《段节妇吟》

清代 徐维城

青山地僻车马稀,十载倦游歌《式微》。傍溪卜筑面流水,拂石展簟消炎晖。

老翁过从就蔬食,幼女补缀成絺衣。西亭去家苦不远,日暮共逐渔樵归。

江南看竹不为罕,水郭山村常种满。

东里千竿绕佛亭,西邻万本连书馆。

密叶分阴小阁深,斜枝度影虚帘短。

萧疏夜月翠羽凉,摇曳南风鸟声暖。

嗟余好竹处处游,径造岂减王猷诞。

湘江淇水无不到,嶰谷柯亭亦尝款。

人间音律性所好,收作鸾笙与凤管。

或裁文箨制小冠,时寻新笋供清馔。

朝行竹下暮仍往,自谓竹缘终不断。

朅来并州苦寒地,沙土扑面心烦懑。

宁无塞草共山花,惟觉粗疏俗吾眼。

胸中尘气久已积,对此汾河讵能浣。

君心饱有渭川思,挥洒风烟意闲散。

封图远送邀我题,措语苦涩颜何赧。

段节妇吟拼音解释

Qing Shan Di Pi Che Ma Xi ,Shi Zai Juan You Ge 《Shi Wei 》。Bang Xi Bu Zhu Mian Liu Shui ,Fu Shi Zhan Dian Xiao Yan Hui 。

Lao Weng Guo Cong Jiu Shu Shi ,You Nu Bu Zhui Cheng Chi Yi 。Xi Ting Qu Jia Ku Bu Yuan ,Ri Mu Gong Zhu Yu Qiao Gui 。

Jiang Na Kan Zhu Bu Wei Han ,Shui Guo Shan Cun Chang Zhong Man 。

Dong Li Qian Gan Rao Fu Ting ,Xi Lin Wan Ben Lian Shu Guan 。

Mi Ye Fen Yin Xiao Ge Shen ,Xie Zhi Du Ying Xu Lian Duan 。

Xiao Shu Ye Yue Cui Yu Liang ,Yao Ye Na Feng Niao Sheng Nuan 。

Jie Yu Hao Zhu Chu Chu You ,Jing Zao Qi Jian Wang You Dan 。

Xiang Jiang Qi Shui Wu Bu Dao ,Xie Gu Ke Ting Yi Chang Kuan 。

Ren Jian Yin Lu Xing Suo Hao ,Shou Zuo Luan Sheng Yu Feng Guan 。

Huo Cai Wen Tuo Zhi Xiao Guan ,Shi Xun Xin Sun Gong Qing Zhuan 。

Chao Xing Zhu Xia Mu Reng Wang ,Zi Wei Zhu Yuan Zhong Bu Duan 。

Qie Lai Bing Zhou Ku Han Di ,Sha Tu Pu Mian Xin Fan Men 。

Ning Wu Sai Cao Gong Shan Hua ,Wei Jue Cu Shu Su Wu Yan 。

Xiong Zhong Chen Qi Jiu Yi Ji ,Dui Ci Fen He Ju Neng Huan 。

Jun Xin Bao You Wei Chuan Si ,Hui Sa Feng Yan Yi Xian San 。

Feng Tu Yuan Song Yao Wo Ti ,Cuo Yu Ku Se Yan He Nan 。

段节妇吟译文及注释

译文

在清风中枯坐,在白云上高卧,面皮不会受到众人的唾弃。整日乐融融,笑呵呵的,看别人像驴同样套上套包子拉着沉重的石磨,替本身盖一座安然恬静的寓所,任我东西,随我的情意生活。

注释

烈祖:功业显赫的祖先,此指商朝开国的君王成汤。祜,福。

申:再三。锡:同“赐”。

清酤:清酒。赉:赐予。思:语助词。

戒:齐备。

鬷假:集合大众祈祷。

绥:安抚。眉寿:高寿。黄耇:义同“眉寿”。

约軝错衡:用皮革缠绕车毂(gǔ)两端并涂上红色,车辕前端的横木用金涂装饰。错,金涂。鸾:通“銮”,一种饰于马车上的铃。鸧鸧:同“锵锵”,象声词。

假:同“格”,至也。享:祭。溥:大。将:王引之《经义述闻》释为“长”。

顾:光顾,光临。指先祖之灵光临。烝尝:冬祭叫“烝”。秋祭叫“尝”。汤孙:指商汤王的后代子孙。将:奉祀。

段节妇吟赏析

  《南风歌》相传为舜帝所作。《礼记·乐记》曰:“昔者舜作五弦之琴以歌《南风》。”《古今乐录》曰:“舜弹五弦之琴,歌《南风》之诗。”《史记·乐书》曰:“舜歌《南风》而天下治,《南风》者,生长之音也。舜乐好之,乐与天地同,意得万国之欢心,故天下治也。”明初,晋王朱(木冈)展扩太原城,新增修大南门,取《南风歌》之意,原南门命名为承恩门,即辛亥革命后的首义门,新南门命名为迎泽门。

  此诗前两句始见战国尸佼的《尸子·绰子篇》,全诗始出三国魏王肃收集编撰的《孔子家语·辩乐解》。《孔子家语》是王肃伪托之作,今人因而怀疑《南风歌》也是后人伪作。舜为传说人物,其“作五弦之琴以歌南风”,很可能是小说家笔法。不过据考证,《南风歌》自战国后已广为人知。今人逯钦立指出:“《史记》已言歌《南风》之诗。冯衍《显志赋》又云咏《南风》之高声。步骘《上疏》亦言弹五弦之琴,咏《南风》之诗。俱证《尸子》以后,此诗传行已久。谓为王肃伪作,非是。”(《先秦汉魏晋南北朝诗》)王力则从音韵学的角度指出:此诗“以‘时’‘财’为韵,这种古韵也决不是汉以后的人所能伪造的”(《汉语诗律学》)。当然,这首句式整齐、诗语明朗、抒情优美的《南风歌》,也不可能是舜帝时代的原作,而是在口耳相传的过程中,经过了后人的加工和润色的。

  全诗四句,但情思复杂。它借舜帝口吻抒发了先民对“南风”既赞美又祈盼的双重感情。因为,清凉而适时的南风,对万民百姓的生活是那样重要,那样不可缺少。

  “南风之薰兮,可以解吾民之愠兮”,这是就苦夏的日常生活而言。赤日炎炎,暑气如蒸,百姓怎能无怨?而南风一起,天气转凉,万民必有喜色。所谓薰风兼细雨,喜至怨忧除。白居易《首夏南池独酌》“熏风自南至,吹我池上林”,就是表达了这种情怀。“南风之时兮,可以阜吾民之财兮”,清凉的南风可以解民之愠,适时的南风则可以阜民之财,由日常生活转而到收成财物,诗意更进一层。《礼记·乐记》曰:“天地之道,寒暑不时则疾,风雨不节则饥。”可见,“南风”的“阜民之财”比之“解民之愠”更为重要,也更为令人祈盼。因此,前人大都从这方面来阐释诗旨。司马迁说:“《南风》之诗者,生长之音也。”(《史记·乐书》)王肃也说:“《南风》,育养民之诗也。”概言之,《南风》之歌,即赞颂“南风”煦育万物、播福万民的恩泽之歌。

  善读诗者,当悟诗外之旨。其实,先民们对“南风”的赞颂和祈盼,也正反映了他们在自然力面前的无可奈何和无能为力。热烈虔诚的赞颂里,潜藏着忧郁无奈的心情。不过,由于对“南风”的赞颂和祈盼,是通过拟想中的舜帝口吻表达的。因此,经后世儒家诗评家的阐释,“南风”逐渐具有比兴之意,并成为帝王体恤百姓的象征意象;历代诗人也常以“南风”来称颂帝王对百姓的体恤之情和煦育之功。在古代诗歌语词中,“南风”是最具美颂色彩的意象之一。

  在艺术形式上,诗句错落,诗节对称;押韵讲究,重章复唱;辞达而意显,声曼而情婉,这是《南风歌》的主要特点。这种类似楚辞格调的艺术特色,同它在流传过程中得到加工润色的“第二重创作”,有着密切关系。

段节妇吟创作背景

此诗约作于大和三年(829)秋,诗人下玉阳赴天平幕前夕。此诗是诗人听到女冠(女道士)吹笙所作,想到了以前学仙与女冠交往的旧情。但是李商隐与王夫人感情真挚,伉俪情深,认识到自己不应牵惹旧情,写此诗更是流露出诗人对亡妻的执着与痴情。

徐维城

徐维城,字韩溥,号雪晴,嘉善人。贡生。有《默石斋诗钞》。

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