《见还楼次敏斋陈先生韵》

清代 陈秩五

满树红霞点绛衣,山门处处袭馀晖。董仙堂下烟初散,司马祠前雨正霏。

啼鸟远从旗市转,疏钟偏逐药船归。北邻喜见南枝早,共引牙盘酌翠微。

两人千里别,九日一樽开。不是无家叹,同为去国哀。

楚帆随月落,朔雁带霜来。何地堪回首,前朝戏马台。

载酒堂前草几青,东坡赢得古今名。若教时宰知公论,悔不当初作从伶。

少妇颜如花,居肆日中贸。金钱投锦囊,牙筹笼翠袖。

垂垂春雨密,黯黯暮云低。莺湿翻寻谷,花残自委泥。

青山违抗迹,绿酒洽幽栖。五柳门前水,依然与岸齐。

主罕能知人,士实感知己。所以古豫让,报仇良不止。

一入涂厕中,再出隐桥涘。漆身若被绣,吞炭若飨簋。

大义激其仇,仇衣惠然褫。所为虽极难,所志在必死。

死者已无后,死亦何为尔。烈士固有心,存乎上所使。

傥彼筮仕初,即遇以国士。将报智伯者,而报中行氏。

见还楼次敏斋陈先生韵拼音解释

Man Shu Hong Xia Dian Jiang Yi ,Shan Men Chu Chu Xi Yu Hui 。Dong Xian Tang Xia Yan Chu San ,Si Ma Ci Qian Yu Zheng Fei 。

Ti Niao Yuan Cong Qi Shi Zhuan ,Shu Zhong Pian Zhu Yao Chuan Gui 。Bei Lin Xi Jian Na Zhi Zao ,Gong Yin Ya Pan Zhuo Cui Wei 。

Liang Ren Qian Li Bie ,Jiu Ri Yi Zun Kai 。Bu Shi Wu Jia Tan ,Tong Wei Qu Guo Ai 。

Chu Fan Sui Yue Luo ,Shuo Yan Dai Shuang Lai 。He Di Kan Hui Shou ,Qian Chao Xi Ma Tai 。

Zai Jiu Tang Qian Cao Ji Qing ,Dong Po Ying De Gu Jin Ming 。Ruo Jiao Shi Zai Zhi Gong Lun ,Hui Bu Dang Chu Zuo Cong Ling 。

Shao Fu Yan Ru Hua ,Ju Si Ri Zhong Mao 。Jin Qian Tou Jin Nang ,Ya Chou Long Cui Xiu 。

Chui Chui Chun Yu Mi ,An An Mu Yun Di 。Ying Shi Fan Xun Gu ,Hua Can Zi Wei Ni 。

Qing Shan Wei Kang Ji ,Lu Jiu Qia You Qi 。Wu Liu Men Qian Shui ,Yi Ran Yu An Qi 。

Zhu Han Neng Zhi Ren ,Shi Shi Gan Zhi Ji 。Suo Yi Gu Yu Rang ,Bao Chou Liang Bu Zhi 。

Yi Ru Tu Ce Zhong ,Zai Chu Yin Qiao Si 。Qi Shen Ruo Bei Xiu ,Tun Tan Ruo Xiang Gui 。

Da Yi Ji Qi Chou ,Chou Yi Hui Ran Chi 。Suo Wei Sui Ji Nan ,Suo Zhi Zai Bi Si 。

Si Zhe Yi Wu Hou ,Si Yi He Wei E 。Lie Shi Gu You Xin ,Cun Hu Shang Suo Shi 。

Tang Bi Shi Shi Chu ,Ji Yu Yi Guo Shi 。Jiang Bao Zhi Bo Zhe ,E Bao Zhong Xing Shi 。

见还楼次敏斋陈先生韵译文及注释

译文

人人都说江南好,游人应该在江南待到老去。春天的江水清澈碧绿比天空还青,游人可以在有彩绘的船上听着雨声入眠。

江南酒家卖酒的女子长得很美,卖酒撩袖时露出的双臂洁白如雪。年华未衰之时不要回乡,回到家乡后必定悲痛到极点。

注释

天外:苏轼时在琼州(今海南岛),故言岛边天外。丹衷:犹言“丹心”。苍玉佩、黄金带:指朝廷命官所佩的饰物。此喻声情之惨怛。长安,今陕西西安,汉唐时京都。此当指北宋京都汴京(今河南开封)。

天:喻皇帝。君命:指君王的命令。臣节,人臣的节操。觊:希图、冀望。已矣:算了、罢了。桴:小筏子。恁:这样。

见还楼次敏斋陈先生韵赏析

  《题太公钓渭图》就是一首很好的写心言志之作,作为诗人本身,也常常是有意识地借题画以表明自己的心志,托物寄兴。巧妙地将主观心志寄寓于客观的描述之中,实为不可多得的题画佳作。

  此诗是作者在鉴赏《太公钓渭图》时,触画生情而作。即通过反思姜太公在璜溪独钓以及姜太公与周文王的君臣际遇,抒发了自己怀命世之才而不遇的忧思,同时,作者又以姜太公自喻,把自己的“草野自屏”生活看做是姜太公等待明君周文王出现一样。

  姜太公,即吕望,字子牙,东海上(今安徽临泉县姜寨镇)人,曾在商朝却怀才不遇,年过六十时,已是满头白发,却仍在寻找施展才能与抱负的机会。最终,在璜溪垂钓时巧遇明君周文王,辅佐周室修德振武,结果在武王剿灭残暴的商纣王朝中终于实现了自己的抱负。而刘基在元至正二十年投奔朱元璋前,也拥有“负命世之才”的远大志向,却落个“草野自屏”的实况,这与姜太公的“璜溪垂钓”颇为相似。

  第一句“璇室群酣夜”,看似在写纣王和妲己在鹿台好酒淫乐的“酒池肉林”场面,而实质却是淋漓尽致地鞭策元顺帝与亲信大臣等在宫中的“相与亵狎”、“丑声秽行”丑行。商纣王,即帝纣,好酒淫乐、性情残忍,沉迷于妲己的美色,夜夜欢娱,荒理朝政。“酒池肉林”便是商纣王“经典”的淫乐欢娱,即在摘星楼前设宴,令男女裸体追逐戏谑,同时在鹿台下挖两个坑穴,一个引酒为池,一个悬肉为林,令各嫔妃裸戏于酒池肉林,互相扑打。元顺帝,元朝末代皇帝,是一位惟淫是乐的皇帝。据《元史·列传·第九十二》载:元顺帝“选采女为十六天魔舞。八郎者,帝诸弟,与其所谓倚纳者,皆在帝前相与亵狎,甚至男女裸处,号所处室曰‘皆即兀该’,华言事事无碍也。君臣宣淫,而群僧出入禁中,无所禁止”。显然,在已经“草野自屏”的作者眼里,商纣王的鹿台“酒池肉林”与元庭顺帝的“相与亵狎”是无异的。同时,作者也因此巧妙地引出姜太公的“璜溪独钓”。

  第二句“璜溪独钓时”,是写姜太公自入商朝择主不遇后,在璜溪垂钓的寒微生活。其实,姜太公是醉翁之意不在酒,真实目的却是动心忍性、观察风云,等待让自己实现远大抱负的明君出现。而作者在写此诗时,也正是满怀“命世”之志入元王朝为官,结果是一而再、再而三地受到打击。于是弃官归里,过上“草野自屏”的生活,意在与元王朝“决裂”。基于此,作者自然会由画联想到自己目前的处境与姜太公的垂钓是如出一辙,于是用了两句来描写姜太公垂钓生活的心境。

  “浮云看富贵”,意思是把金钱、地位等看得很淡薄;“流水澹须眉”,意思是做人要拥有像君子淡如水一样的情怀。这正是姜太公在璜溪垂钓时心境真实的描述。其时,作者的真实意图是向世人表白:自己过“草野自屏”生活的心态就是姜太公在璜溪垂钓的那种淡如水的心境。在中国历史上,一个怀“济世”之才的人,同时兼有淡如水的君子情怀,往往都是一位建大功立大业之人。不容置疑,姜太公的情怀已经是作者认同的情怀,于是更进一步道出姜太公实现抱负的转折点——“非熊兆”。

  “偶应非熊兆,尊为帝者师”便是家喻户晓的一个君臣际遇典故——“姜太公遇周文王”。这则故事,在《六韬·文师》中有记载,大致为:周文王将要前往渭水打猎,临行前卜了一卦,卜辞说:“田于渭阳,将大得焉,非龙非彲,非虎非罴,兆得公侯。天遣汝师以之佐昌”。后来在渭水边,果然看见太公在垂钓,于是前往与太公搭话,太公以博学的言辞使文王大悦。于是邀请太公坐同一辆车回西岐,并拜太公为老师。姜太公与周文王的君臣际遇,是作者日思夜想的,怎能不引起作者怀才不遇的踌躇思绪呢?于是写下了千古绝叹——“轩裳如固有,千载起人思!”。

  “轩裳如固有,千载起人思”,意思是姜太公的建功立业如果是天命所指定,引起了数千年后的我(作者)深深的思考。到这里,作者的意图已经是很明了,意思是:假如也和姜太公一样遇上一位明君,立下旷世之功,在数千年后,也将会引起人们的深深思考。读诗至此,看作者,根本没有因为挫折而放弃自己要实现的、抱“济世”的远大志向,而是正在用适合中国历史的、淡如水的一种君子情怀,去洞悉所谓中国人的“轩裳固有”。

  在元明际会之间,刘基的诗文可谓是以意蕴深沉而独树一帜,如果说刘基凄恻激愤、慷慨激越的经典作品主要集中在乐府的话,那么,类似五言律诗《题〈太公钓渭图〉》这样的写诗明志作品,便是刘基彻底醒悟,抛弃对元王朝的任何幻想,走上与姜太公一样动心忍性、观察风云生活的历史见证。

见还楼次敏斋陈先生韵创作背景

元至元二十三年(1286年)行台侍御史程钜夫“奉诏搜访遗逸于江南”,赵孟頫当仁不让、毫不推辞,到了京城立即受到元世祖的接见。此后官运亨通,做到了翰林学士承旨、荣禄大夫,官居从一品。当时指责赵孟頫的人不少,但今人当更宽容地看待。这是首好诗,不能因人废言。

陈秩五

陈秩五,字惇斋,号月航,信阳人。道光丁未进士,官洵阳知县。有《揖月斋集》。

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