《怀聂青州一绝》

怀聂青州一绝拼音解释

Da Shu Ying Men Li Shu Kuan ，Jiang Jun Yi Ke You Na Guan 。Fei Tu Fan Shu Di Pao Zeng ，Bu Dai Feng Xuan Jian Jia Dan 。

Su Shi Yin Yuan Cheng Di He ，Yi Xin Tui Wan Kui Shuai Can 。Ge Deng Shan Se Yi Jiang Shui ，Hui Shou Yi Yi Le Ma Kan 。

Zhao Yan Xing Xing Qian Cao Hong ，Wu Ren Ran Se Fu Liang Gong 。Nian Nian Yi Shi Chi Fei Qi ，Zhi Liao Qiu Cheng Ba La Chong 。

Xiu Ye Ting Xi Lu Shu Wo ，Zhang Li Xie Jiu Wan Chun Duo 。Qiao Lou Gu Dong Qi Ya Shui ，Shang You You Ren Ta Yue Ge 。

Ji De Zhen Huai Men ，Feng Peng Jing Ju 。Du Xie He Tan Zui Shen Chu 。Lu Suo Wu Bang ，Yan Chi Ling Long Wu Shu 。

Nen Liang San Wan Qing ，Shui Xian Qu 。

Zhu Yu Wan Leng ，Shan Guang Si Gu 。Yu Jia Pin Qing Shui Tian Mu 。Jiu Hong Shang Mian ，Xiao Fu Bing Ji Xiao Shu 。

San Nian Hun Yi Meng ，Yang Zhou Lu 。

Peng Shan Chou Lu Fu Xi Zheng ，Lei Yue Bian Ting Bing Pei Xing 。

Huang Qi Chang Qu Hui Gu Ma ，Jing Sha Luan Pu Man Hu Ying 。

Dan Qi Xiu Long Cheng Qian Qing ，Gan Dan Feng Che Li Ba Cheng 。

Zhang Shi Wei Mo Sui Shi Ji ，Yu Feng Reng Xi Wang Lai Qing 。

Can Xue Ban Qiao Gui Lu 。De De Yu Ren Feng Du 。Yong Xiu Zhang Qing Han 。Zi Ta Kan 。

Wen Dao Xi You Ru Zuo 。Tian Ge Xi Hong Chi Ge 。Yan Ran Ya Qiang Hua 。Shi Shui Jia 。

怀聂青州一绝译文及注释

译文

凭风鼓帆海上行，黄昏住宿逗云岛。

远寻水滨隐者的乐趣，近爱赤城山无限美好。

手揽长萝足踩着软苔，停船到天台山观赏探讨。

桐柏观中稍休息，采摘灵芝仙人草。

深夜鹤鸣露水垂降，拂晓鸡啼信潮早。

真想抛开官服印信，从此去掉世间烦恼。

迈开大步登上四明高顶，探踪觅迹寻得二老。

我饶有离家远游的意趣，就是要学他们的长生之道。

日日夜夜遥望海上三神山，只看到云水相接一片浩渺。

注释

高格：品格高尚。

毛衣：指白鹭新长的羽毛。喧呼：喧嚣，吵嚷。凝寂：宁静不噪。

芊芊：草茂盛貌。潺潺石：立在潺潺流水中的石头。

遥碧：辽阔碧蓝的天空。

怀聂青州一绝赏析

　　铭是古代一种刻于金石上的押韵文体，多用于歌功颂德与警戒自己。明白了铭的意思，也就明白了题意，作者托物言志，通过对居室的描绘，极力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”这一中心，实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

　　《陋室铭》即开篇以山水起兴，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看引论铺下了基础。也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。

　　在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝对不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。4—7句刁难下祭出此文，并将其刻于石上，具有很强烈的针锋相对的性质。从全文的写作手法来看，通篇以“比”的手法一气呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢？青苔在石阶上（照样）绿意盎然，野草在荒地里（依然）郁郁青青。言下之意是什么呢？我刘禹锡在哪里都不改本色，我所交往的都是有修养的饱学之士，没有（你们这些）无学之辈。作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格，这是气节的写照，是不屈的宣言。

　　如果说本文的1~3句是一种铺垫，那么4~7句则进入了真正的对抗。作者以诗一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨，同时，也对势利小人进行了无情的鞭挞。

　　“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”作者借诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，及人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居卧龙草庐以待明主出山。而扬雄呢？却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊，却是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表达的意思是：处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容的意思。既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向吧。这结合作者官场的起起落落，是比较符合实际情况的。

　　结句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言，收束全篇，说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下了最好的定论，论文当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。

怀聂青州一绝创作背景

这首词写于宋孝宗淳熙八年（1181年），辛弃疾时年四十二岁，在江西路安抚使任上。他是二次任江西路的官员，对江西的地理山川比较熟悉，因而就选中了上饶的带湖一带，修建了新居，作为将来退隐之处，取名为“稼轩”。这年新居已基本建成，就写了这首词。

白玉蟾

白玉蟾（1194 - ？），南宋时人，祖籍福建闽清，生于海南琼州，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法。