《王大卿挽词三首》

王大卿挽词三首拼音解释

Wu Ke Chou Jun Jun Man Ting ，Quan Chao Ji Ji Yu Xing Xing 。Huang Tou Bi Yan Hun Nan Jian ，Bai Gu Li Nu Lai Du Xing 。

Dai Dai Zong Chuan Deng Shang Yan ，Zhong Zhong Hua Cang Shui Zhong Ping 。Wei Lai Guo Xian He Cong De ，Yun Man Feng Tou Yue Man Ping 。

Xiang Jian Yi Ping Dan ，Xiang Li Pian Yi Jun 。Mei Dang Ci Yue Ye ，Yao Wang Zai Cheng Yun 。

Da Xue Wu Chang Shi ，Kuang Ge Kong Huo Wen 。Sui Qiong Yi Bei Shen ，San Zhu Lei Yin Qin 。

Shan Si Xiang Xun E Shang Cun ，Qiang Kai Yan Xiao An Sheng Tun 。Zui Lian Lu Fa Yu Shuang Xue ，You You Bai Tou Ren Yi Men 。

Yi Shuang Cao Lu Yi Bian Piao ，Yi Juan Can Shu Ban Ji Liao 。Mo Dao Wu Zhi Zhi Wei Wen ，Cong Jin Geng Bu Xian Jiao Liao 。

Ban Mu Rong Guang Lu Ying Ying ，Liu Di Heng An Ai Fang Qing 。Chuang Lin Shi Jing Tian Chang Xiao ，Ying Zhan Yin Chan Qi Bei Qing 。

Wan Xiang Xu Han Cheng Tai Su ，Yi Quan Wu Ji Zi Tian Jing 。Jiang Hu Jing Se Duo Ru Ci ，Wei Shi You Ren Bu Yong Qing 。

Shan Jie Qing Qi Heng Cui Dai ，Shui Jian Bian Si Ru Hong Liu 。

Xi Feng Luo Ri Ping Lan Chu ，Lang Miao Jiang Hu Zong Ji Chou 。

Wu Zi Wu Nian Wei Zang Shen ，Sheng Qing Ru Ye Si Ru Chen 。

Yi Guan Bing She Zhong Qi Nei ，Liu Zai Yi Jia Si Shi Pin 。

Han Yue She Chuang Shan Gui Qi ，Xi Feng Hao Mu Ye Qiong Shen 。

Ju Lian Yuan Xi Xiang Qiu Yi ，Ying De Shuai Can Lei Man Jin 。

王大卿挽词三首译文及注释

译文

何处是我们分手的地方？我们已经送到这京城的青绮门。

胡姬扬着其莲藕般的手臂，把我们招进酒楼醉饮。

当您上马即将东行的时刻，请听一听我的肺腑之言。

您看那芳兰正被狂风摧折，日边的树枝上则聚集着喧四的雀群。

您一定记得晋代郭瑀手指飞鸿的故事，而我这笼中之鸟的心里却充满了矛盾。

祝您一路顺风，颖水源头将是我们共同的归隐之地，同归何必有早晚之分？

您因怀念久别的颖水，又要回到颖水源头鲁山归隐去了。

颖水边不要像许由那样用清水洗耳，您要洗一洗自己的心。

洗耳只不过是徒买虚名，洗心才能心纯情真。

高隐东山的谢公究竟要被起用的，因为他忘不了解救苍生的重任。

注释

黄鹤：即今武汉市武昌蛇山之黄鹤楼。“西：一作”高“。

张乐：奏乐。

诺为楚人重：司马迁《史记·季布列传》：“楚人谚曰：‘得黄金百斤，不如得季布一诺。’”诗传谢朓清：谓谢朓诗以清丽著名。

沧浪吾有曲：沧浪即《沧浪歌》。此言自己高洁其志，不与世同流合污。棹歌：行船时所唱之歌。

王大卿挽词三首赏析

　　陶诗总的特点是亲切、平易。其述志诸作多如朋友相聚，一杯在手，话语便从肺腑间自然流出。初看似略不经意，细读却深有文理。这首诗便正是如此。

　　全诗可分四段。首四句为第一段，自叙年轻时淡泊自持之志。作者谈到自己从小就对世俗事务毫无兴趣，只在弹琴读书中消磨时间。虽然生活穷苦，却也怡然自得。此话果真。作者不止一次地说过自己“少无适俗韵，性本爱丘山”，颜延之的《陶徵士诔》也说他“弱不好弄，长实素心”。然而，又不完全如此。因为作者在《杂诗》之五中说过“忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥”这样的话，可见他本来曾经有过大济天下苍生的宏伟抱负。作者之隐居躬耕，除了个性的原因外，更主要的是由于受“闾阎懈廉退之节，市朝驱易进之心”、“密网裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊”的污浊而黑暗的现实之所迫。一个人对往日美好事物的追忆，常常就是对现实处境不满的一种曲折反映。作者这里开宗明义，强调自己年青时寄身事外、委怀琴书的生活，实际就表达了他对当时迫不得已出仕的自我谴责，对即将到来的周旋磬折、案牍劳形的仕宦生涯的厌恶。

　　虽然作者厌恶仕宦生活，然而他又以道家随运顺化的态度来对待自己迫不得已的出仕，把它看作是一种命运的安排。既然如此，那就无须与命运抗争，尽可以安心从政，把它当作人生长途上的一次休息好了。第二段“时来苟冥会，宛辔憩通衙”等四句对自己的出仕之由就作了这样的解释。但是，通衢大道毕竟不能久停车马，因此这休息就只能是小憩而已，与园田的分别也就只能是暂时的。作者正是抱着这样的态度和打算，坦然应征出仕了。

　　从“眇眇孤舟逝”至“临水愧游鱼”八句为第三段，叙作者旅途所感。抱着随顺自然，不与时忤的宗旨和暂仕即归的打算登上小舟，从悠闲、宁静、和平的山村驶向充满了险恶风波的仕途，刚出发心情也许还比较平静，但随着行程渐远，归思也就渐浓。行至曲阿，计程已千里有余，这时诗人的思归之情达到了极点。初出发时的豁达态度已为浓重的后悔情绪所替代。他甚至看见飞鸟、游鱼亦心存愧怍，觉得它们能各任其意，自由自在地在天空翱翔、在长河中游泳，自己却有违本性，踏上仕途，使自己的心灵和行动都受到了无形的束缚。“目倦川途异”四句深刻地表达了诗人内心对此行的厌倦和自责情绪。

　　最后四句为第四段，叙作者今后立身行事的打算：随运顺化，终返田园。这一段可看作全诗的总结。“真想初在襟”之“真想”，就是第一段中寄怀琴书，不与世事之想；“谁谓形迹拘”之“形迹”，就是如今为宦之形，出仕之迹。作者从旅途的愧悔心情中悟出仕宦实非自己本性所愿，也悟出自己愿过隐居淡泊生活的本性并未丧失，既然如此，按道家“养志者忘形”（《庄子·让王》）的理论，那么形迹就可以不拘。在宦在田，都无所谓。这与作者在《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》诗中所说“一形似有制，素襟不可易”，意思大体相近。但是，作者的后悔和自责，就是说明他已经觉得自己“心为形役”了，为什么还要说“谁谓形迹拘”呢？作者这里是安慰自己：我没有为形迹所拘；是鼓励自己：我不会为形迹所拘！从表面上看来理直气壮的反诘，其实是作者为了求得心理平衡、为了从后悔情绪中挣脱出来而对自我的重新肯定。“聊且凭化迁，终返班生庐”二句，前一句是作者对处境的对策，后一句是作者对今后出路的打算：姑且顺着自然的变化，随遇而安吧，但是，我最终肯定要返回田园的。后二句出于本性，是作者的真实思想和决心，也是全诗的中心意旨所在；前一句则出于理智，是作者根据道家思想所制定的处世原则，在表面豁达的自我安慰中隐约流露出无可奈何的悲哀。这短短四句话所表现的作者的思想感情，实是十分丰富，耐人寻味的。

　　这首诗层次非常清晰，吐露自己赴任途中的内心感受和心理变化，既坦率，又细腻含蓄，确是作者精心结撰的佳作。这可算是此诗的一个重要特点。

　　陶诗的遣词造句，常于平淡中见精采。粗读一过，不见新奇；细细品味，则颇有深意。如“时来苟冥会”一句，写作者在应征入仕这样一种“时运”到来之际，既不趋前迎接，亦不有意回避，而是任其自然交会。一个“会”字，十分传神地表现了作者委运乘化，不喜不惧的道家人生态度。又如“目倦川途异”一句，一个“异”字便涵盖了江南的山水之胜。从浔阳至曲阿，沿途既有长江大川，亦有清溪小流，既有飞峙江边的匡庐，亦有婉蜒盘曲的钟山，可谓美不胜收。然而面对如此美景，酷爱大自然的诗人却感到“目倦”，使人奇怪。对景物之“目倦”，实际正反映了作者对出仕之“心倦”。“倦”、“异”二字，含义非常丰富。其他如“宛辔憩通衢”之“憩”字，“暂与园田疏”之“暂”字等，也都是传神阿堵。

王大卿挽词三首创作背景

《天问》为屈原所作。屈原被逐，心中忧愁憔悴。彷徨于川泽之间，游荡在平原丘陵之上。四下游览之后，身体疲惫，于壁画下修养精神，抬头正看到所绘图案，于是在墙壁上书写了文字，以抒发心中的愤懑之情。

陈作霖

陈作霖，字雨生，号伯雨，晚号可园，江宁人。光绪乙亥举人，就职教谕。有《可园》、《寿藻堂》等集。