《重过扬州》
五出桃花千叶绯，团栾绕树间芳菲。
攀来欲折还休去，看到残红教自飞。
尧夫大雅哲，禀德实温粹。霜筠秀含润，玉海湛无际。
平明坐大府，官事盈案几。高谈遣放纷，外物不能累。
非惟席上珍，乃是青云器。
旧来菰叶已全衰，旋买新荷带藕栽。
看得荷花作莲子，可怜时节被花催。
西畴前日尘作雾，南村今日波生路。
云子从来疏广文，冲雨学稼当辞勤。
农言秧好殊胜麦，其如绿针未堪吃。
吾生十指不拈泥，毛锥便得傲蓑衣。
只愿边头长无事，扡耒耕云且吾志。
不愁官马送还官，借牛骑归不用鞍。
天色䰒松未肯收，吾侪自乐不曾愁。随宜旋旋商量著，晴即闲行雨即休。
盖世金瓯谱，傅家众笏囊。
槁砧八叶相，桂子一枝香。
葱岭参西学，兰陔揜北堂。
能诗饱经史，个是女班杨。
重过扬州拼音解释
Wu Chu Tao Hua Qian Ye Fei ，Tuan Luan Rao Shu Jian Fang Fei 。
Pan Lai Yu Zhe Hai Xiu Qu ，Kan Dao Can Hong Jiao Zi Fei 。
Yao Fu Da Ya Zhe ，Bing De Shi Wen Cui 。Shuang Jun Xiu Han Run ，Yu Hai Zhan Wu Ji 。
Ping Ming Zuo Da Fu ，Guan Shi Ying An Ji 。Gao Tan Qian Fang Fen ，Wai Wu Bu Neng Lei 。
Fei Wei Xi Shang Zhen ，Nai Shi Qing Yun Qi 。
Jiu Lai Gu Ye Yi Quan Shuai ，Xuan Mai Xin He Dai O Zai 。
Kan De He Hua Zuo Lian Zi ，Ke Lian Shi Jie Bei Hua Cui 。
Xi Chou Qian Ri Chen Zuo Wu ，Na Cun Jin Ri Bo Sheng Lu 。
Yun Zi Cong Lai Shu Guang Wen ，Chong Yu Xue Jia Dang Ci Qin 。
Nong Yan Yang Hao Shu Sheng Mai ，Qi Ru Lu Zhen Wei Kan Chi 。
Wu Sheng Shi Zhi Bu Nian Ni ，Mao Zhui Bian De Ao Suo Yi 。
Zhi Yuan Bian Tou Chang Wu Shi ，Chi Lei Geng Yun Qie Wu Zhi 。
Bu Chou Guan Ma Song Hai Guan ，Jie Niu Qi Gui Bu Yong An 。
Tian Se 䰒Song Wei Ken Shou ，Wu Chai Zi Le Bu Zeng Chou 。Sui Yi Xuan Xuan Shang Liang Zhu ，Qing Ji Xian Xing Yu Ji Xiu 。
Gai Shi Jin O Pu ，Fu Jia Zhong Hu Nang 。
Gao Zhen Ba Ye Xiang ，Gui Zi Yi Zhi Xiang 。
Cong Ling Can Xi Xue ，Lan Gai Yan Bei Tang 。
Neng Shi Bao Jing Shi ，Ge Shi Nu Ban Yang 。
重过扬州译文及注释
译文
九日在龙山宴饮，黄色的菊花盛开似在嘲弄我这个逐臣。
醉眼看看秋风把我的帽子吹落，月下醉舞，明月留人。
注释
萌：嫩芽。蜩腹：蝉的肚皮。蛇蚶：蛇腹下的横鳞。遂：完成。
庖丁：厨师。《庄子·养生》说：庖丁解牛的技艺高妙，因为他能洞悉牛的骨骼肌理，运刀自如，十九年解了数千只牛，其刀刃还同新磨的一样，毫无损伤。文惠君听了庖丁的介绍后，说：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。“轮扁，斫轮者也：《庄子·天道》载：桓公在堂上读书，轮扁在堂下斫轮，轮扁停下工具，说桓公所读的书都是古人的糟粕，桓公责问其由。轮扁说：臣斫轮“不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间“。却无法用口传授给别人。斫：雕斫。
缣素：供书画用的白色细绢。墨竹一派：善画墨竹的人，指苏轼。袜材当萃于子矣：谓求画的细绢当聚集到你处。鹅溪：在今四川盐亭县西北，附近产名绢，称鹅溪绢，宋人多用以作书画材料。箨龙：指竹笋。陈州：治所在今河南淮阳。湖州：今浙江吴兴，时苏轼任湖州知州。
昔曹孟德祭桥公文，有“车过“、“腹痛“之语：建安七年，曹操军过浚仪，遣使以太牢祀旧友桥玄。祀文说：“承从容约誓之言：‘殂逝之后，路有经由，不以斗酒只鸡过相沃酹，车过三步，腹痛勿怪。’虽临时戏笑之言，非至亲之笃好，胡肯为此辞乎？“苏轼以此典比喻自己与文与可的情谊笃厚。
重过扬州赏析
“登徒子”一向被作为好色之徒的代名词。便是从赋后始。其实此赋中登徒子，说他是一个谗巧小人还可，说其好色，则有些令人啼笑皆非。赋中写登徒子在楚王面前诋毁宋玉好色，宋玉则以东家邻女至美而其不动心为例说明他并不好色。又以登徒子妻其丑无比，登徒子却和她生了五个孩子，反驳说登徒子才好色。作者描写的登徒子妻岂止是丑，简直令人恶心，而登徒子“悦之”，若好色如登徒子，可称为“色盲”。其实，作者是根据《离骚》“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”推而广之，目的是指斥嫉贤妒能的谗巧小人而已。同时，更是借章华大夫的“‘发乎情，止乎礼’来假以为辞，讽于淫也”（李善《文选》本赋注），曲折地表达讽谏楚王之意。
此赋写了三种对待男女关系的态度：登徒子是女人即爱；宋玉本人是矫情自高；秦章华大夫则好色而守德。作者以第二种自居，是为了反击登徒子之流，实则作者赞同的是第三种，即发乎情止乎礼，这种态度近于人性而又合乎礼制是我国古代文人大夫对待两性关系代表性的态度。和道学家或滥淫者比较，这确也是一种可取的态度。因此，古代文学作品中，时有反映。
此赋极尽刻画之形容，如：“增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。”“眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。”这种方法，继承了前人，如《诗经·卫风·硕人》：“手如柔夷，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉”，只是此赋的描写更细腻更极尽刻画形容之能事。
这篇《登徒子好色赋》问世以后，登徒子便成了好色之徒的代称。然而只要细读此文，就不难发现，登徒子既不追逐美女，又从不见异思迁，始终不嫌弃他那位容貌丑陋的妻子，这实在非常难得。登徒子在夫妻生活方面感情如此专一，绝非好色之徒所能办得到的，因而有实事求是地加以澄清的必要。
宋玉此赋之所以影响巨大，主要是因为作者巧妙地运用烘托的手法描绘了一幅美女的肖像。文中有这么几句：“东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短，着粉则太白，施朱则太赤”，这段话不但一直被后世引用，而且还有人仿效其方法写作。如乐府民歌《陌上桑》在描写采桑女罗敷的美貌时，也采用了同样的手法。诗中写道：“行者见罗敷，下担捋髭须；少年见罗敷，脱帽着帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄，来归相怨怒，但坐观罗敷。”罗敷究竟有多么美丽，诗中并没有直接描写，只写出挑担子的人撂下担子，青年人脱下帽子，农夫忘记了犁地和锄草，甚至招来家人的怨怒，就因为观赏罗敷去了。这种描写美女的手法，一直沿用至今。号称“西部歌王”的王洛滨，在创作《在那遥远的地方》一歌时，也采用了此种手法。他在歌词中是这样描写那位美貌牧羊姑娘的：“在那遥远的地方，有位好姑娘，人们走过她的身旁，都要回头留恋地张望。”人们为什么要回头留恋地张望呢？就因为那位牧羊姑娘长得实在太漂亮了，乃至使作者发出了这样的感慨：“我愿变一只小羊，躺在她的身旁，每天让她用皮鞭轻轻地打在我的身上。”黄梅戏的《夫妻观灯》，也是同样。正月十五元宵夜，一对年轻夫妻去观花灯，看着看着，小伙子对周围观众不去看灯，而目不转睛地盯着她漂亮的妻子看很是不满。用此种烘托的手法去描写美女，可说已经成了一种传统的表现手法，追本溯源，盖出于宋玉的《登徒子好色赋》。
重过扬州创作背景
这首词是张孝祥在公元1168年（宋孝宗乾道四年），由知潭州（今湖南长沙）调知荆南（荆州，今湖北江陵）兼荆湖北路安抚使时，洞湘江入沿庭湖所作。
郝经
（1223—1275）元泽州陵川人，字伯常。郝天挺孙。金亡，徙顺天，馆于守帅张柔、贾辅家，博览群书。应世祖忽必烈召入王府，条上经国安民之道数十事。及世祖即位，为翰林侍读学士。中统元年，使宋议和，被贾似道扣留，居真州十六年方归。旋卒，谥文忠。为学务有用。及被留，撰《续后汉书》、《易春秋外传》、《太极演》等书，另有《陵川文集》。