《色字当头电影》
生为同胞亲，死为异域魂。魂升不知返，亲断有馀恩。
列几陈羞饭，芳醪湛空尊。阴风吹薄帷，惨惨白日昏。
徘徊复何见，恻怆难具论。
万万人中数我零，为农亦是一微星。衣裳无补吾明主，天地徒存此老丁。
阔水游鱼尾不赤，绝云高鸟影俱青。笑看拜极痴儿女，已到希年尚乞灵。
狗马病多经绝塞，棣华室远隔南天。每思原上听鸣鹡，始讶山头望跕鸢。
可以去乎仍恋禄，无能为也更筹边。头颅长尽山林骨，木食莎衣信有缘。
冉冉霓旌覆羽仙，双双玄鹤舞芳筵。眼看庭树真琼树，不数蓝田是玉田。
我济富山水，人称名士乡。两生俱俊杰，吾道岂荒凉。
紫禁烟花地，青云翰墨场。应须得高步，书札报沧浪。
四年坐雨厄，今兹愁暵乾。相将事春作，田稚绿已漫。
耨草助其长，纂纂沃以攒。金房虽未实，粒粒想在槃。
晚归茅檐下，返照尚阑干。捉笔写旧雨，思痛乃转欢。
群木觉翠湿，对之成暮寒。
色字当头电影拼音解释
Sheng Wei Tong Bao Qin ，Si Wei Yi Yu Hun 。Hun Sheng Bu Zhi Fan ，Qin Duan You Yu E 。
Lie Ji Chen Xiu Fan ，Fang Lao Zhan Kong Zun 。Yin Feng Chui Bao Wei ，Can Can Bai Ri Hun 。
Pai Huai Fu He Jian ，Ce Chuang Nan Ju Lun 。
Wan Wan Ren Zhong Shu Wo Ling ，Wei Nong Yi Shi Yi Wei Xing 。Yi Shang Wu Bu Wu Ming Zhu ，Tian Di Tu Cun Ci Lao Ding 。
Kuo Shui You Yu Wei Bu Chi ，Jue Yun Gao Niao Ying Ju Qing 。Xiao Kan Bai Ji Chi E Nu ，Yi Dao Xi Nian Shang Qi Ling 。
Gou Ma Bing Duo Jing Jue Sai ，Di Hua Shi Yuan Ge Na Tian 。Mei Si Yuan Shang Ting Ming Ji ，Shi Ya Shan Tou Wang Die Yuan 。
Ke Yi Qu Hu Reng Lian Lu ，Wu Neng Wei Ye Geng Chou Bian 。Tou Lu Chang Jin Shan Lin Gu ，Mu Shi Sha Yi Xin You Yuan 。
Ran Ran Ni Jing Fu Yu Xian ，Shuang Shuang Xuan He Wu Fang Yan 。Yan Kan Ting Shu Zhen Qiong Shu ，Bu Shu La Tian Shi Yu Tian 。
Wo Ji Fu Shan Shui ，Ren Chen Ming Shi Xiang 。Liang Sheng Ju Jun Jie ，Wu Dao Qi Huang Liang 。
Zi Jin Yan Hua Di ，Qing Yun Han Mo Chang 。Ying Xu De Gao Bu ，Shu Zha Bao Cang Lang 。
Si Nian Zuo Yu E ，Jin Zi Chou Han Qian 。Xiang Jiang Shi Chun Zuo ，Tian Zhi Lu Yi Man 。
Nou Cao Zhu Qi Chang ，Zuan Zuan Wo Yi Zan 。Jin Fang Sui Wei Shi ，Li Li Xiang Zai Pan 。
Wan Gui Mao Yan Xia ，Fan Zhao Shang Lan Gan 。Zhuo Bi Xie Jiu Yu ，Si Tong Nai Zhuan Huan 。
Qun Mu Jue Cui Shi ，Dui Zhi Cheng Mu Han 。
色字当头电影译文及注释
译文
落叶参差不齐排列，微红叶子层层相积。
庭院中才开始打扫，零散落叶环绕大树。
注释
朝：早晨；日出的时候。
荷：披着，背上。蓑：蓑衣，用草或棕编的防雨用具,类似于雨衣。莎草：多年生草本植物。多生于潮湿地区或河边沙地。块茎称“香附子”，可供药用。
蓬蒿：“茼蒿”的俗称。黄犊：小牛。
色字当头电影赏析
陶诗总的特点是亲切、平易。其述志诸作多如朋友相聚，一杯在手，话语便从肺腑间自然流出。初看似略不经意，细读却深有文理。这首诗便正是如此。
全诗可分四段。首四句为第一段，自叙年轻时淡泊自持之志。作者谈到自己从小就对世俗事务毫无兴趣，只在弹琴读书中消磨时间。虽然生活穷苦，却也怡然自得。此话果真。作者不止一次地说过自己“少无适俗韵，性本爱丘山”，颜延之的《陶徵士诔》也说他“弱不好弄，长实素心”。然而，又不完全如此。因为作者在《杂诗》之五中说过“忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥”这样的话，可见他本来曾经有过大济天下苍生的宏伟抱负。作者之隐居躬耕，除了个性的原因外，更主要的是由于受“闾阎懈廉退之节，市朝驱易进之心”、“密网裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊”的污浊而黑暗的现实之所迫。一个人对往日美好事物的追忆，常常就是对现实处境不满的一种曲折反映。作者这里开宗明义，强调自己年青时寄身事外、委怀琴书的生活，实际就表达了他对当时迫不得已出仕的自我谴责，对即将到来的周旋磬折、案牍劳形的仕宦生涯的厌恶。
虽然作者厌恶仕宦生活，然而他又以道家随运顺化的态度来对待自己迫不得已的出仕，把它看作是一种命运的安排。既然如此，那就无须与命运抗争，尽可以安心从政，把它当作人生长途上的一次休息好了。第二段“时来苟冥会，宛辔憩通衙”等四句对自己的出仕之由就作了这样的解释。但是，通衢大道毕竟不能久停车马，因此这休息就只能是小憩而已，与园田的分别也就只能是暂时的。作者正是抱着这样的态度和打算，坦然应征出仕了。
从“眇眇孤舟逝”至“临水愧游鱼”八句为第三段，叙作者旅途所感。抱着随顺自然，不与时忤的宗旨和暂仕即归的打算登上小舟，从悠闲、宁静、和平的山村驶向充满了险恶风波的仕途，刚出发心情也许还比较平静，但随着行程渐远，归思也就渐浓。行至曲阿，计程已千里有余，这时诗人的思归之情达到了极点。初出发时的豁达态度已为浓重的后悔情绪所替代。他甚至看见飞鸟、游鱼亦心存愧怍，觉得它们能各任其意，自由自在地在天空翱翔、在长河中游泳，自己却有违本性，踏上仕途，使自己的心灵和行动都受到了无形的束缚。“目倦川途异”四句深刻地表达了诗人内心对此行的厌倦和自责情绪。
最后四句为第四段，叙作者今后立身行事的打算：随运顺化，终返田园。这一段可看作全诗的总结。“真想初在襟”之“真想”，就是第一段中寄怀琴书，不与世事之想；“谁谓形迹拘”之“形迹”，就是如今为宦之形，出仕之迹。作者从旅途的愧悔心情中悟出仕宦实非自己本性所愿，也悟出自己愿过隐居淡泊生活的本性并未丧失，既然如此，按道家“养志者忘形”（《庄子·让王》）的理论，那么形迹就可以不拘。在宦在田，都无所谓。这与作者在《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》诗中所说“一形似有制，素襟不可易”，意思大体相近。但是，作者的后悔和自责，就是说明他已经觉得自己“心为形役”了，为什么还要说“谁谓形迹拘”呢？作者这里是安慰自己：我没有为形迹所拘；是鼓励自己：我不会为形迹所拘！从表面上看来理直气壮的反诘，其实是作者为了求得心理平衡、为了从后悔情绪中挣脱出来而对自我的重新肯定。“聊且凭化迁，终返班生庐”二句，前一句是作者对处境的对策，后一句是作者对今后出路的打算：姑且顺着自然的变化，随遇而安吧，但是，我最终肯定要返回田园的。后二句出于本性，是作者的真实思想和决心，也是全诗的中心意旨所在；前一句则出于理智，是作者根据道家思想所制定的处世原则，在表面豁达的自我安慰中隐约流露出无可奈何的悲哀。这短短四句话所表现的作者的思想感情，实是十分丰富，耐人寻味的。
这首诗层次非常清晰，吐露自己赴任途中的内心感受和心理变化，既坦率，又细腻含蓄，确是作者精心结撰的佳作。这可算是此诗的一个重要特点。
陶诗的遣词造句，常于平淡中见精采。粗读一过，不见新奇；细细品味，则颇有深意。如“时来苟冥会”一句，写作者在应征入仕这样一种“时运”到来之际，既不趋前迎接，亦不有意回避，而是任其自然交会。一个“会”字，十分传神地表现了作者委运乘化，不喜不惧的道家人生态度。又如“目倦川途异”一句，一个“异”字便涵盖了江南的山水之胜。从浔阳至曲阿，沿途既有长江大川，亦有清溪小流，既有飞峙江边的匡庐，亦有婉蜒盘曲的钟山，可谓美不胜收。然而面对如此美景，酷爱大自然的诗人却感到“目倦”，使人奇怪。对景物之“目倦”，实际正反映了作者对出仕之“心倦”。“倦”、“异”二字，含义非常丰富。其他如“宛辔憩通衢”之“憩”字，“暂与园田疏”之“暂”字等，也都是传神阿堵。
色字当头电影创作背景
词写于康熙二十一年（1682）春，其时容若扈驾随行塞外，见古戍荒城，战火余烬，有兴亡沧桑之感，遂托于词章而做。
郑相如
安徽泾县人，字汉林，号愿廷。康熙副贡，博贯经史，尝以博学鸿词科荐，不遇。聘修《江南通志》等。卒年七十七。有《四子图书》、《通考泾川》、《虹玉堂集》等。