《偕姚唯之宿甘露寺》
高低草木芽争发，多少龙蛇眼未开。
片雨过青天，山云归绝岭。
林际隐微虹，溪中落行影。
还看陇首飞，复爱山间静。
老肌瘦腹喜食热，况乃十月霜侵肤。
与君共贫君饷我，吹虀不学屈大夫。
前时我脍斫赬鲤，满坐惊睨卒笑呼。
诚知举筹意浅狭，一餐岂计有与无。
小楼中峙万峰环，正值青螺取巧间。
坐待清风送明月，等闲高枕对溪山。
新堂生虚明，未悟追隐吏。
无乃隐非时，唯应喧可避。
移花莫伤根，种竹不改翠。
床中置素琴，亦见陶潜意。
郡从簪缨贵，驺僮意气华。呼卢晋公子，大侠鲁朱家。
锦臂誇豪放，银鞍走狭斜。忍寻桃径里，无主亦开花。
公家王母九十馀，大父侍立垂白须。子孙还如祖妣寿，康强不用旁人扶。
谁家高曾见五世，不比徐卿生二雏。闻说一门能养志，膳羞壶酒随亲意。
畏暑黄童扇枕忙，学啼莱子斑衣戏。发为碧落新除吏，儿齿童眉复骀背。
得寿当如卫武好，著书拟迈张苍贵。饵菊三公未闻道，芳泉万斛空劳费。
岂知安乐便延年，无意益生生自至。高堂大幅垂轻绢，画出婵娟金翠翘。
不如画出綵衣去，使人知德如唐尧。
偕姚唯之宿甘露寺拼音解释
Gao Di Cao Mu Ya Zheng Fa ，Duo Shao Long She Yan Wei Kai 。
Pian Yu Guo Qing Tian ，Shan Yun Gui Jue Ling 。
Lin Ji Yin Wei Hong ，Xi Zhong Luo Xing Ying 。
Hai Kan Long Shou Fei ，Fu Ai Shan Jian Jing 。
Lao Ji Shou Fu Xi Shi Re ，Kuang Nai Shi Yue Shuang Qin Fu 。
Yu Jun Gong Pin Jun Xiang Wo ，Chui Ji Bu Xue Qu Da Fu 。
Qian Shi Wo Kuai Zhuo Cheng Li ，Man Zuo Jing Ni Zu Xiao Hu 。
Cheng Zhi Ju Chou Yi Qian Xia ，Yi Can Qi Ji You Yu Wu 。
Xiao Lou Zhong Zhi Wan Feng Huan ，Zheng Zhi Qing Luo Qu Qiao Jian 。
Zuo Dai Qing Feng Song Ming Yue ，Deng Xian Gao Zhen Dui Xi Shan 。
Xin Tang Sheng Xu Ming ，Wei Wu Zhui Yin Li 。
Wu Nai Yin Fei Shi ，Wei Ying Xuan Ke Bi 。
Yi Hua Mo Shang Gen ，Zhong Zhu Bu Gai Cui 。
Chuang Zhong Zhi Su Qin ，Yi Jian Tao Qian Yi 。
Jun Cong Zan Ying Gui ，Zou Zhuang Yi Qi Hua 。Hu Lu Jin Gong Zi ，Da Xia Lu Zhu Jia 。
Jin Bi Kua Hao Fang ，Yin An Zou Xia Xie 。Ren Xun Tao Jing Li ，Wu Zhu Yi Kai Hua 。
Gong Jia Wang Mu Jiu Shi Yu ，Da Fu Shi Li Chui Bai Xu 。Zi Sun Hai Ru Zu Bi Shou ，Kang Qiang Bu Yong Pang Ren Fu 。
Shui Jia Gao Zeng Jian Wu Shi ，Bu Bi Xu Qing Sheng E Chu 。Wen Shuo Yi Men Neng Yang Zhi ，Shan Xiu Hu Jiu Sui Qin Yi 。
Wei Shu Huang Tong Shan Zhen Mang ，Xue Ti Lai Zi Ban Yi Xi 。Fa Wei Bi Luo Xin Chu Li ，E Chi Tong Mei Fu Dai Bei 。
De Shou Dang Ru Wei Wu Hao ，Zhu Shu Ni Mai Zhang Cang Gui 。E Ju San Gong Wei Wen Dao ，Fang Quan Wan Hu Kong Lao Fei 。
Qi Zhi An Le Bian Yan Nian ，Wu Yi Yi Sheng Sheng Zi Zhi 。Gao Tang Da Fu Chui Qing Juan ，Hua Chu Chan Juan Jin Cui Qiao 。
Bu Ru Hua Chu Cai Yi Qu ，Shi Ren Zhi De Ru Tang Yao 。
偕姚唯之宿甘露寺译文及注释
译文
苏轼摆出强大的阵势，在儒家和墨家之间驰突纵横。他的书法，可跟颜真卿、杨凝式同列并行。
在他的胸中，本有着高山深谷般的境界，所以能画出老木盘屈在风霜之中的傲骨峥嵘。
注释
倜傥：气宇轩昂，不受拘束的样子。鲁连：战国时期齐人鲁仲连。高妙：杰出，出众。
明月：指夜明珠。《淮南子·说山训》高诱注：“珠有夜光、明月，生于蚌中。”光曜：光辉。
却秦振英声：指鲁仲连义不帝秦，却秦救赵一事。末照：犹余光也。
意轻千金赠，顾向平原笑：典故，可见于《史记·鲁仲连邹阳列传》。鲁仲连，战国齐人，好奇伟倜傥之画策，而不肯仕宦任职，好持高尚气节。游赵之时，恰遇秦军围赵都邯郸（今河北邯郸），赵国求援于魏国，魏安釐王使客将军辛垣衍令赵尊秦为帝。鲁仲连往见赵相平原君，陈以利害，义不帝秦，坚定赵王抗秦之决心。鲁仲连帮助赵国坚定信念击退秦军后，平原君赵胜以千金相赠，鲁仲连笑道：“所谓贵于天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也。即有取者，是商贾之事也，而连不忍为也。”于是辞别平原君而去，终生不复见。
澹荡：淡薄，不慕名利。拂衣：超然高举的意思，表示语气坚决。同调：谓志趣相合。
偕姚唯之宿甘露寺赏析
小序“意天之所赐邪，喜而赋”，表明了写作的原因和心情。作者自以为得了天赐石壁，精神为之一振，又看到所得的苍壁“势欲摩空”、“有心雄泰华”，他似乎由此得了天命，奋发向上，不断进取的思想又在胸中激荡，追求理想的精神鼓舞他在幻想的世界里纵横驰骋。在这样的心境下，这首词应运而生。
全词抒发词人超逸不凡的胸怀，反映他爱国怀乡精忠报国的思想，表现他怀才不遇的苦闷心情。上阕写登天与周游。词人展开想象的翅膀，乘着神马飞入太空。“左手把青霓，右手挟明月”，起句很有气势，一开始就把读者带入了天马行空、纵横驰骋的神奇壮丽景象之中。接下去，化用屈原《离骚》中的诗句描绘进入天宫的情景。“叫开阊阖”一句由《离骚》“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予”凝缩而来。屈原为了上下求索，曾想象飞上天空，到达天门，但当他命令守门的帝阍打开天门时却吃了闭门羹。辛弃疾在这一点上似乎比屈原幸运得多，他是禀承着天恩登天的，天神自然不会挡驾，他的开路先锋雷师很顺利地叫开了天门，让他进入天国。“吾使丰隆前导”脱胎于《离骚》“吾令丰隆乘云兮”。原句是描写屈原上天碰壁后准备到下界“求女”出发时的情景的，事在“令帝阍开关”而被拒之门外之后，词人在这里重新组合，把两件事融为一体了。“周游上下，径入寥天一。览玄圃，万斛泉，千丈石。”“入于寥天一”是《庄子·大宗师》篇中语。这四句描写遨游天宇的情景。词人在天国里上下周游，直到太虚之境，在那里饱览了天上的奇景珍物，游历了神奇迷离的仙山悬圃，观赏了水源滔滔的涌泉和直立千丈的仙石。
下阕写受赐与怀乡。“钧天广乐，燕我瑶之席。帝饮予觞甚乐，赐汝苍壁。”这四句写天帝对词人的恩赐。这里化用《史记·赵世家》中赵简子梦游天国的典故。赵简子曾有病，五日不省人事，扁鹊对赵的家臣说，昔日秦穆公也曾这样过，三天后一定会醒过来。又过了两天半果然醒来，醒后对家臣说：我到了天帝那里，玩得很快乐，我和众神在中天游玩，欣赏了天上的仙乐和仙舞，天帝很高兴，还赐我两个竹篮子。辛弃疾把这个典故借用过来，描写自己想象中受天帝款待、赏赐的情景：天帝以隆重的仪式迎接他，在瑶池设下宴席，众多乐工奏起仙乐，天帝亲自斟酒，还高兴地说：“我要将苍壁赐予你。”这是至高无上的恩遇，只有当年将成霸业的秦穆公和将要拜为正卿的赵简子才得到过。辛用此典，可见胸襟之博大与自命不凡。天帝赐赵简子两个篮子，日后果然得到了应验，赵简子接连攻下二国，扩大了奉邑，成为晋国的实权派。辛弃疾把苍壁看作“天之所赐”与当年赵简子的受天幸相比，表现出他立功报国的勃大雄心和凌云壮志。
“嶙峋突兀，正在一丘壑。”这两句描写苍壁的形象和位置。这苍壁形体虽小，但气势雄伟。作者在《临江仙》中说：“莫笑吾家苍壁小，棱层势欲摩空。”“一丘一壑”本指隐者的住处，这里指作者瓢泉宅第亭园的一部分，也代指他的居所。这样一块苍壁坐落在一丘一壑之间是很有象征意义的。作者这样写，大概是在表明他虽然身在一丘一壑之间，却志在千里之外，“位卑未敢忘忧国”也许作者正是这样来领会天赐苍壁的用意的。
词的最后三句借用《离骚》中的“忽临睨夫旧乡；仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”，抒发怀念故土的感情。词人虽然在天宫受到盛情接待，过着美好生活，但他仍然深情地眷恋着祖国和家乡，致使他的随从和马都悲伤起来，于是辞别天宫，恍恍惚惚地回返尘寰。这里也反映出词人当时思想的矛盾，他虽然羡慕那醉眠的陶令，却又不甘心去过那种完全超然世外的桃源生活。苍壁的出现触动了他的积极用世思想，赋苍壁寄托着远大的抱负。
这首词最大的艺术特点就是五彩缤纷的联想和光怪陆离的幻觉。古代浪漫主义诗人屈原在主客观矛盾得不到解决时，常常在诗歌中以幻想的方式求得精神的寄托和解脱。辛弃疾继承了屈原的浪漫主义传统，在这首词中，通过想象，创造出神奇瑰丽的形象和理想的神仙世界。他在那里得到无限广阔的自由天地，受到礼遇和赏赐，与现实生活中的英雄无用武之地形成鲜明对照。这首词不仅表现手法象屈原的《离骚》，而且多处融进了《离骚》的句意，因此它在思想和艺术方面都同《离骚》有许多共同点。
但是，作者并没有机械地模仿《离骚》。所用《离骚》的诗句都经过了加工改造和融会创新。借用的诗句涉及到《离骚》的许多情节，屈原求见天帝被拒之门外，下界求女又遭到拒绝，后来终于听了巫咸、灵氛的劝告去“周流观乎上下”，但终因“仆夫悲，余马怀”而告终。这些情节到了辛弃疾笔下，得到有机地重新组合，内容上赋予它以新的涵义，并与赵简子受天幸的典故自然地融合为一，创造出另一番神游天外的意境，使之适合表达他的思想感情的需要。
其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对南宋上层统治集团的屈辱投降进行揭露和批判；也有不少吟咏祖国河山的作品。艺术风格多样，而以豪放为主。热情洋溢，慷慨悲壮，笔力雄厚，与苏轼并称为“苏辛”。
偕姚唯之宿甘露寺创作背景
公元490年谢脁27岁，青年诗人对功名事业和前途充满了信心。这年八月，随王萧子隆为荆州刺史，谢脁迁镇西功曹并转文学。赴荆州途中，他奉随王教写下了《鼓吹曲》十首。这首《入朝曲》便是其中的一篇。
张献图
张献图，约神宗、哲宗时人，见《渑水燕谈录》卷一○。