《王公济四美楼》
北阙皇恩重，东门紫气飞。为看宾客去，何似买臣归。
迎绶旋江国，题舆入侍闱。千年旧迹在，七日故人非。
别涕沾霓服，离筵著锦衣。无因伴仙羽，空此羡光辉。
世界归大壑，人事如奔淙。
浮生萃草木，万变成飘风。
触蛮两蜗国，王侯一蚁对。
下观黔首愚，咄嗟书虚空。
怒攘亦蠢蠢，群飞何梦梦。
失手弄刀剑，转眼生兵戎。
万骑彀弓矢，千夫驾临冲。
原野肆尸血，道路哀离鸿。
帅师有丈人，在师得师中。
不辜多全活，不与群丑同。
师克未为绩，不杀真肤公。
乾坤一胞与，感此重戚容。
涿鹿始争战，千古开武功。
春秋书战伐，三复为涰忡。
南风鼓虞氏，吾谁与王通。
击磬斯已矣，荷蒉犹可宗。
无用愧社栎，浪出羞涧松。
君谓叔孙智，人笑郦生庸。
未能半分补，政堕一动凶。
归来友石友，相对仲与翁。
抱神慎守一，吾欲师崆峒。
王公济四美楼拼音解释
Bei Que Huang E Zhong ，Dong Men Zi Qi Fei 。Wei Kan Bin Ke Qu ，He Si Mai Chen Gui 。
Ying Shou Xuan Jiang Guo ，Ti Yu Ru Shi Wei 。Qian Nian Jiu Ji Zai ，Qi Ri Gu Ren Fei 。
Bie Ti Zhan Ni Fu ，Li Yan Zhu Jin Yi 。Wu Yin Ban Xian Yu ，Kong Ci Xian Guang Hui 。
Shi Jie Gui Da He ，Ren Shi Ru Ben Cong 。
Fu Sheng Cui Cao Mu ，Wan Bian Cheng Piao Feng 。
Chu Man Liang Wo Guo ，Wang Hou Yi Yi Dui 。
Xia Guan Qian Shou Yu ，Duo Jie Shu Xu Kong 。
Nu Rang Yi Chun Chun ，Qun Fei He Meng Meng 。
Shi Shou Nong Dao Jian ，Zhuan Yan Sheng Bing Rong 。
Wan Qi Gou Gong Shi ，Qian Fu Jia Lin Chong 。
Yuan Ye Si Shi Xue ，Dao Lu Ai Li Hong 。
Shuai Shi You Zhang Ren ，Zai Shi De Shi Zhong 。
Bu Gu Duo Quan Huo ，Bu Yu Qun Chou Tong 。
Shi Ke Wei Wei Ji ，Bu Sha Zhen Fu Gong 。
Qian Kun Yi Bao Yu ，Gan Ci Zhong Qi Rong 。
Zhuo Lu Shi Zheng Zhan ，Qian Gu Kai Wu Gong 。
Chun Qiu Shu Zhan Fa ，San Fu Wei Chuo Chong 。
Na Feng Gu Yu Shi ，Wu Shui Yu Wang Tong 。
Ji Qing Si Yi Yi ，He Kui You Ke Zong 。
Wu Yong Kui She Li ，Lang Chu Xiu Jian Song 。
Jun Wei Shu Sun Zhi ，Ren Xiao Li Sheng Yong 。
Wei Neng Ban Fen Bu ，Zheng Duo Yi Dong Xiong 。
Gui Lai You Shi You ，Xiang Dui Zhong Yu Weng 。
Bao Shen Shen Shou Yi ，Wu Yu Shi Kong Dong 。
王公济四美楼译文及注释
译文
不管是天北还是天南，小草总是长满路边，它连绵不断地向远处生长，处处都能够扎根繁衍。
茂盛的春草总是催人早日归家，春风吹绿小草又是一年。
注释
江左：长江最下游的地方，即今江苏省等地。徐州：指镇江。东晋南渡，置侨州侨郡，曾以徐州治镇江，故镇江又称徐州或南徐州。缥缈：似有若无。危楼，高楼。鼓角：战鼓号角。烽火：边防报警的烟火。明灭：忽明忽暗。孙刘：三国时孙权和刘备，曾联合破曹操。曜：照耀。戈甲：兵器和盔甲。灶：军中炊灶，指代营垒。貔貅：猛兽，喻指勇猛战士。
使君：古代州郡长官所称，此处指方滋。方滋（1102—1172），字务德，严州桐庐（今属浙江）人。以荫入仕，时知镇江府事。宏放：通达豪放。黯：昏黑。叔子：西晋大将羊祜（hù），字叔子，镇守襄阳，曾登临兴悲。晋泰始五年（269）以尚书左仆射都督荆州诸军事，出镇襄阳，在镇十年。汉江：汉水，流经襄阳。
王公济四美楼赏析
翻开苏轼的诗集，描写庐山和杭州的诗篇可说不少，但是这一首《观潮》所流露的思想感情却很特别，极具禅味。
就苏轼的庐山诗而言，他写的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”就别开生面；他写的西湖诗“波光滟潋晴方好、山色空蒙雨亦奇。若把西湖比西子，淡装浓抹总相宜”也独步古今。前者哲理趣味极浓，说明如陷在里面跳不出来，就常被现象迷惑而看不到客观事物的真相。后者观察景物敏锐而深刻，譬如恰到好处。《观潮》一诗，也是继于以往人生体验，看清自己心随境转、杂念丛生的冲动之后的淡雅，不随着冲动妄念走。
从诗的命意看，可以看出诗人对庐山的风景和钱塘江潮慕名已久，常萦于梦寐。似乎如果不能身历庐山之境，一赏烟雨迷濠之奇；如果不能目睹钱塘江潮，一看它万马奔腾，势撼山岳之壮，真是辜负此生，千般遗憾，难以消解。可是后来攀登庐山，出任杭州刺史，饱览了庐山的烟雨，欣赏了一年一度的钱塘江潮，反倒觉得客观的景物究竟是旷世稀有还是平淡无奇，也不过是自己主观意识的驱动。烟雨的聚散飘忽，江潮的自来自去，似乎不再那么激烈澎湃，不过是风幡不动心妄动。
以禅理入诗的历代诗人都有，唐代的王维可以说是代表，因为他追慕隐逸恬静，后来更皈依佛教，所以很多诗表现了出尘的思想。如“独坐幽篁里，弹琴复长啸，深林人不知，明月来相照。”、“晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策；空知返旧林。”都是例证。苏轼在经历过宦海风涛，经历了人生道路上的许多坎坷之后，产生“及至到来无一事”的禅语，也是烦恼即菩提的真实价值。
苏轼借《观潮》为题，抒写了一种经历妄念躁动，转而豁然超越的思想，有佛家的禅宗情调。所谓禅宗，有南北之分，北宗强调“住静观心”、“慧念以息想，极力以摄心”；南宗则提倡“心性本净、佛性本有、觉悟不假外求”以达到“无念为宗”。苏轼在诗中说的“及至到来无一事”，就是把自己妄念看清，恍然看清自己之后，细想这与苏轼当初未来时的千般期待、万分遗憾，显得很可笑了。
王公济四美楼创作背景
柳永屡次下第，经过艰难曲折，终于在宋仁宗景祐元年（1034年）考中进士，随即踏入仕途。这时词人约近五十岁了。他入仕之后长期担任地方州郡的掾吏、判官等职，久困选调，辗转宦游各地，很不得志。这首《临江仙引》就是他入仕之后所写的羁旅行役之词。
王观
王观(1035--1100)，字通叟，生于如皋(今江苏如皋)，北宋著名词人。 王安石为开封府试官时，他得中科举及第。宋仁宗嘉佑二年(1057年)，考中进士。 其后，历任大理寺丞、江都知县等职，在任时作《扬州赋》，宋神宗阅后大喜，大加褒赏；又撰《扬州芍药谱》一卷，遂被重用为翰林学士净土。
《吕子北泉精舍宴集 其五》 张埏
人不得其真，举动多蜷局。所以古达人，任天无羁束。
我独重吴公，本来轻宠辱。数亩傍清溪，分种秫与粟。
户外橘柚香，窗中峦岫绿。叩扉素心人，一尊醉醽醁。
安居无所营，澹者乃知足。
《光启四年春戊申（一作归王官次年作）》 陶淑
修短理难明，安得私所爱。谁欤有大力，能令死相代。
祷天天为泣，诚极志竟遂。救夫乃舍子，事与恒情悖。
守鳏誓不偶，生死见双义。惟馀孝子痛，却恨天公隘。
冥冥果有宰，任怨尤可畏。