《次韵答宝觉》
岁暮常年雪正豪，今年暄暖减绨袍。
春回山圃梅争发，睡足茆檐日已高。
仓庾家家储旧谷，笙歌店店卖新醪。
太平气象方如许，寄语残胡早遁逃。
有客可剧谈，有酒可尽醉；老夫老更穷，终日惟坐睡。
既无客款门，酒亦未易致。
颓然北窗下，兀兀有余味。
堤柳才黄已落梅，寻芳弭盖共徘徊。桑城日暖蚕催浴，麦垄风和雉应媒。
别浦人嬉遗翠羽，弋林春废锁歌台。归鞍暮逼宫街鼓，府吏应惊便面回。
常州太守曾独弄，回首向来真一梦。
五月炎天十月寒，东亭迎客西亭送。
自从别却翟家园，岂谓三经金斗门。
莫教物色有欠处，剩与新诗三五句。
犹有归涂更一来，是时百花开未开。
春水弄春沙，荡漾流不极。笭箵苦难满，终日沙头客。
向暮卷空罾，棹歌菱浦北。
次韵答宝觉拼音解释
Sui Mu Chang Nian Xue Zheng Hao ，Jin Nian Xuan Nuan Jian Di Pao 。
Chun Hui Shan Pu Mei Zheng Fa ，Shui Zu Mao Yan Ri Yi Gao 。
Cang Yu Jia Jia Chu Jiu Gu ，Sheng Ge Dian Dian Mai Xin Lao 。
Tai Ping Qi Xiang Fang Ru Xu ，Ji Yu Can Hu Zao Dun Tao 。
You Ke Ke Ju Tan ，You Jiu Ke Jin Zui ；Lao Fu Lao Geng Qiong ，Zhong Ri Wei Zuo Shui 。
Ji Wu Ke Kuan Men ，Jiu Yi Wei Yi Zhi 。
Tui Ran Bei Chuang Xia ，Wu Wu You Yu Wei 。
Di Liu Cai Huang Yi Luo Mei ，Xun Fang Mi Gai Gong Pai Huai 。Sang Cheng Ri Nuan Can Cui Yu ，Mai Long Feng He Zhi Ying Mei 。
Bie Pu Ren Xi Yi Cui Yu ，Yi Lin Chun Fei Suo Ge Tai 。Gui An Mu Bi Gong Jie Gu ，Fu Li Ying Jing Bian Mian Hui 。
Chang Zhou Tai Shou Zeng Du Nong ，Hui Shou Xiang Lai Zhen Yi Meng 。
Wu Yue Yan Tian Shi Yue Han ，Dong Ting Ying Ke Xi Ting Song 。
Zi Cong Bie Que Di Jia Yuan ，Qi Wei San Jing Jin Dou Men 。
Mo Jiao Wu Se You Qian Chu ，Sheng Yu Xin Shi San Wu Ju 。
You You Gui Tu Geng Yi Lai ，Shi Shi Bai Hua Kai Wei Kai 。
Chun Shui Nong Chun Sha ，Dang Yang Liu Bu Ji 。Ling Xing Ku Nan Man ，Zhong Ri Sha Tou Ke 。
Xiang Mu Juan Kong Zeng ，Zhao Ge Ling Pu Bei 。
次韵答宝觉译文及注释
译文
峰峦叠嶂，环抱着小桥流水；河水青碧，萦绕着繁花翠草。竹林幽深秀美，几间茅舍静立其中。和煦的春风时时吹拂，使得房屋清洁，纤尘皆无。
午睡醒来，满耳都是婉转的鸟鸣。斜倚枕头，想起当年做官时，听早朝的鸡鸣，此情景已恍如隔世。忽然想起故人都已老，自己当然也不例外。如今我贪恋闲适，已忘却了从政建功的美梦。
注释
欲：将要，想要。者：（怎么样）的人。（定语后置）先：首先，事先。度：衡量。用尺子度量的意思（动词）而：顺承连词意为然后置：放，搁在。（动词）之：代词，它，此处指量好的尺码。其：他的，指郑人的。（代词）坐：通“座”，座位。至：等到。之：到……去，前往。（动词）操：拿、携带。（动词）已：已经。（时间副词）得：得到；拿到。履：鞋子，革履。（名词）乃：于是（就）持：拿，在本文中同“操”。（动词）度：量好的尺码，这里作动词用，即计算、测量的意思。（名词）之：文言代名词，这里指量好的尺码。操：操持，带上拿着的意思。及：等到。反：通“返”，返回。罢：引申为散了，完结的意思，这里指集市已经解散。遂：于是。曰：说。宁：副词。宁可，宁愿。无：虚无，没有，这里是不能、不可的意思。自信：相信自己。以：用。吾：我。市罢：集市散了。至之市：等到前往集市。
次韵答宝觉赏析
《箕子碑》全文选自《柳河东集》，碑文部分选自《古文观止》第六卷，是作者为箕子庙写的碑文。
作者在文章开篇鲜明地提出了品德高尚的人立身处世的三个要点，然后逐条用人物的行为来加以阐述：要蒙受苦难、坚守正道；把法典传授给明君；将教化施及人民。即：道德高尚的伟大人物立身处世的三个标准：一、正蒙难：要蒙受苦难，坚守正道。二、法授圣：要把法典传授给明君；三、化及民：将教化施及人民。殷商有仁人叫箕子，立身处世完全符合上述三个标准。
第二段，逐条用人物的行为来加以对照阐述。箕子所处的时代，殷商末年纣王荒淫无道，武王灭商，他带着商的祭器降周，周公灭武庚后，封微子启于宋，保存了商宗族。而箕子劝谏无效，于是佯装疯癫，结果被囚禁起来。所以《易经》卦象说：“箕子之明夷。”“明入地中”，象征明臣在下，暗主在上，明臣不敢发挥自己的才能。这就是“正蒙难”。箕子和比干、微子并称为“商末三仁”，但他采取的是他认为最可取的方式。
第三段，作者认为箕子在比干已死，微子已去时，采取了装疯卖傻的隐忍方式，是一种明智之举。如柳宗元在碑文的结尾说到箕子隐忍图存，指出了箕子的本意，表示了对箕子的崇敬之情。文章高度赞颂了箕子既忠贞又富有智慧，忍辱负重，辅助圣王建立国家典章制度，推崇教化治理人民的重大业绩。结尾说到隐忍图存，指出了箕子的本意，表示了对箕子的崇敬心情。
该文反映了作者当时的政治处境和心情概况。
次韵答宝觉创作背景
晚唐时期，日本因唐朝国内动乱，于唐文宗开成三年（838年）停止派出遣唐使。原先随遣唐使来华学佛求经的请益僧和学问僧，此后便改乘商船往来。韦庄在虢州村居时结识了到中国访学的僧人敬龙，后来敬龙学成归国时，韦庄写此诗为他送行。
何景明
何景明（1483～1521）字仲默，号白坡，又号大复山人，信阳浉河区人。明弘治十五年(1502)进士，授中书舍人。正德初，宦官刘瑾擅权，何景明谢病归。刘瑾诛，官复原职。官至陕西提学副使。为“前七子”之一，与李梦阳并称文坛领袖。其诗取法汉唐，一些诗作颇有现实内容。有《大复集》。