《禁室培欲之爱的俘虏》

禁室培欲之爱的俘虏拼音解释

Shui Yan Ri Xiang Mu ，Sang Yu You Qi Chen 。Shui Yan Fan Cai Shi ，Zhen Zao Yao Fang Chun 。

Bai Lian Huo Zhi Qu ，Rao Zhi Suo Yi Shen 。

Pen Cheng Dai Pen Shui ，Pen Shui Ying Ru Dai 。Ri Xi Wang Gao Cheng ，Geng Geng Qing Yun Wai 。

Cheng Zhong Duo Yan Shang ，Si Zhu Chang Fan Hui 。Guan Sheng Yi Liu Yue ，Xian Sheng Fu Qi Qie 。

Ge Dai Can Ru Chou ，Wu Yao Ning Yu Jue 。Zhong Qiu Huang Ye Xia ，Chang Feng Zheng Sao Xie 。

Zao Yan Chu Yun Gui ，Gu Yan Ci Yan Bie 。Zhou Bei Zai Yi Xian ，Ye Meng Hai Luo Rui 。

Luo Rui He You You ，Qi Wang Deng Xi Lou 。De De Fan Xiang Pu ，Tuan Tuan Yue Ying Zhou 。

Shui Neng Yi Yu Hua ，Qing Ju Zhu Fei Fu 。

Su Jing You Qing Du ，Xiu Zan Shi Lan Shi 。Lei Xie Shu Yuan Feng ，Guang Ting Li Chao Ri 。

Mu Mu Shen Yi Jing ，Yin Yin Dao Yan Mi 。Yi Can Xi Ling Biao ，Wu Lin Ke Nian Li 。

Shan Zhong Shang Fang Yue 。

Gu Ren Qing Zun Shang 。

Yuan Shan Cui Bai Zhong 。

Hui Liu Ying Qian Zhang 。

Hua Zhi Ju Ru Xue 。

Wu Si San You Wang 。

Bie Hou Neng Xiang Si 。

He Jie Yi Feng Huai 。

禁室培欲之爱的俘虏译文及注释

译文

　　一个普通人却成为千百代的榜样，一句话却成为天下人效法的准则。这是因为他们的品格可以与天地化育万物相提并论，也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的，他们的逝世也是有所作为的。所以，申伯、吕侯由高山之神降生，傅说死后成为天上的列星，从古到今的传说，是不可否认的。孟子说：“我善于修养我盛大正直的气。”这种气，寄托在平常事物中，又充满于天地之间。突然遇上它，那么，王公贵族就会失去他们的尊贵，晋国、楚国就会失去它们的富有，张良、陈平就会失去他们的智慧，孟贲、夏育就会失去他们的勇力，张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东西使它这样的呢？那一定有一种不依附形体而成立，不依靠外力而行动，不等待出生就存在，不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿，在地下就化为河川山岳；在阴间就成为鬼神，在阳世便又成为人。这个道理十分平常，不值得奇怪的。

　　自从东汉以来，儒道沦丧，文风败坏，佛、道等邪说一齐出现。经历了唐代贞观、开元的兴盛时期，依靠房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣辅佐，还不能挽救。只有韩文公从普通人里崛起，在谈笑风生中指挥古文运动，天下人纷纷倾倒追随他，使思想和文风又回到正路上来，到现在已经有三百年左右了。他的文章使八代以来的衰败文风，得到振兴，他对儒道的宣扬，使天下人在沉溺中得到拯救，他的忠诚曾触犯了皇帝的恼怒，他的勇气能折服三军的主帅：这难道不是与天地化育万物相并列，关系到国家盛衰，浩大刚正而独立存在的正气吗？

　　我曾谈论过天道和人事的区别：认为人没有什么事不能做出来，只是天不容许人作伪。人的智谋可以欺骗王公，却不能欺骗小猪和鱼；人的力量可以取得天下，却不能取得普通老百姓的民心。所以韩公的专心诚意，能够驱散衡山的阴云，却不能够挽回宪宗佞佛的执迷不悟；能够驯服鳄鱼的凶暴，却不能够制止皇甫镈、李逢吉的诽谤；能够在潮州老百姓中取得信任，百代都享受庙堂祭祀，却不能使自身在朝廷上有一天的平安。原来，韩公能够遵从的，是天道；他不能屈从的，是人事。

　　从前，潮州人不知道学习儒道，韩公指定进士赵德做他们的老师。从此潮州的读书人，都专心于学问的研究和品行的修养，并影响到普通百姓。直到现在，潮州被称为容易治理的地方。确实不错啊，孔子曾说过这样的话：“有地位的人学了道理，就会爱护人民；地位低的人学了道理，就容易治理。”潮州人敬奉韩公，吃喝的时候必定要祭祀他，水灾旱荒、疾病瘟疫，凡是有求助于神灵的事，必定到祠庙里去祈祷。可是祠庙在州官衙门大堂的后面，百姓以为进出不方便。前任州官想申请朝廷建造新的祠庙，没有成功。元佑五年，朝散郎王涤先生来担任这个州的知州，凡是用来培养士子，治理百姓的措施，完全以韩公为榜样。老百姓心悦诚服以后，便下命令说：“愿意重新修建韩公祠庙的人，就来听从命令。”老百姓高高兴兴地赶来参加这项工程。在州城南面七里选了一块好地方，一年后新庙就建成了。

　　有人说：“韩公远离京城约万里，而贬官到潮州，不到一年便回去了，他死后有知的话，是不会深切怀念潮州的，这是明摆着的。”我说：“不是这样的，韩公的神灵在人间，好比水在地上，没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚，思念得十分恳切，每当祭祀时，香雾缭绕，不由涌起悲伤凄怆的感觉，就象见到了他，好比挖一口井得到了水，就说水只在这个地方，难道有这个道理的吗？”元丰七年，皇帝下诏书封韩公为昌黎伯，所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上，因此作首诗送给他们，让他们歌唱着祭祀韩公，歌词说：您从前骑龙邀游在白云乡，双手拨动银河，挑开天上的云彩，织女替您织成云锦衣裳。您轻快地乘着风来到皇帝的身旁，下降到人间，为混乱的俗世扫除异端。您在西边游览了咸池，巡视了扶桑，草木都披上了您的恩泽，承受着您的光辉普照。您追随李白、杜甫，与他们一起比翼翱翔，使张籍、皇甫湜奔跑流汗、两腿都跑僵了，也不能仰见您那能使倒影消失的耀眼光辉。您上书痛斥佛教，讽谏君王，被邀请到潮州来观看，中途又游览了衡山和湘水，经过了埋葬帝舜的九嶷山，凭吊了娥皇和女英。到了潮州，祝融为您在前面开路，海若躲藏起来了，您管束蛟龙、鳄鱼，好像驱赶羊群一样。天上缺少人材，天帝感到悲伤，派巫阳唱着歌到下界招您的英魂上天。用牦牛作祭品，用鸡骨来占卜，敬献上我们的美酒；还有殷红的荔枝，金黄的香蕉。您不肯稍作停留，使我们泪下如雨，只得送您的英灵，披着头发，轻快地返回仙乡。

注释

遂：往。传道：传说。

上下：指天地。

冥昭：指昼夜。瞢暗：昏暗不明的样子。极：穷究。

冯翼：大气鼓荡流动的样子。象：本无实物存在的只可想象的形。

时：通“是”，这样。

三合：参错相合。三，通“参”。化：化生。

圜：天体。九重：九层。

功：事。

斡：转轴。维：绳。天极：天的顶端。加：安放。

八柱：古代传说有八座大山做支撑天空的柱子。当：在。

九天：指天的中央和八方。际：边界。属：连接。

隅：角落。隈：弯曲的地方。

沓：会合，指天地相合。十二：指古天文学家把天划分的十二区，每区都有星宿做标记。

蒙汜：古代神话中太阳在晚上停住的地方。

明：天亮。晦：夜晚。

夜光：月亮。德，德行，一说通“得”，得以。

顾菟：菟，即“兔”，“顾菟”是月中的兔名，闻一多认为即蟾蜍。

女岐：或作“女歧”，神话中的神女，没有丈夫而生了九歌孩子。合，匹配。取：得，生。

伯强：大厉疫鬼。惠气：和气。

阖：关闭。

角宿，二十八宿（xiù）之一，东方青龙的第一宿，由两颗星组成，夜里出现在东方，古代传说两颗星之间为天门。曜灵：太阳。

任：胜任。汩：治理。鸿：通“洪”，洪水。师：众人。尚：推举。

佥：皆。课：考察。行：用。

鸱龟曳衔：高亨（hēng）先生认为大概是古代神话，鲧治水的时候，有鸱龟引路，去偷息壤，鲧就听从他们。鸱，一种鸷（zhì）鸟，猫头鹰之类。曳，牵引。衔，马口铁。

顺欲：符合要求。帝：帝舜。刑：诛罚。

遏：禁闭。羽山：神话中的山名。施：通“弛”，释放。

伯禹：即禹，禹称帝前被封为夏伯，所以又称为伯禹。愎鲧：从鲧腹中生出来。

纂：继续。就：跟从。绪：事业。考：父亲。

窴：通“填”。

方：分。九则：指九州岛，一说分土田为九等。坟：划分。

应龙：有翅膀的龙，传说大禹治水时，有应龙用尾巴划地，禹就依此挖通江河，导水入海。厉：通“历”。

康回冯怒：康回即共工，神话传说中的人物。冯怒，大怒。冯，通“凭”，满。墬：古“地”字。

九州：传说禹治水后把天下分为九州。错：通“措”。洿：深，一说挖掘。

椭：狭而长。顺：与椭同义。衍：余。

悬圃：古代神话中的地名，在昆仑山顶和天相通的地方。其尻安在：问的是昆仑山上的悬圃，它的麓尾在哪里。尻，尾。

增城：神话中的地名，在昆仑山上。九重：九层。

四方之门：昆仑山四面的门。从：出入。

辟启：打开。

日安不到：什么地方太阳照射不到。烛龙：神话中的神。

羲和：传说中替太阳驾车的神。扬：扬鞭。若华：若木的花，若木传说生长在日入的地方。

何兽能言：王逸《章句》：“言天下何所有石木之林，林中有兽能言语者乎？”

虬（qiú）：神话中的无角龙。

虺（huǐ）：毒蛇。倏（shū）忽：往来飘忽。

不死：长生不死。长人：指防风氏。

靡蓱（蓱）：一种奇怪的萍草。蓱，通“萍”。九衢：一个靡蓱叶分九个叉。枲（xǐ）：麻的别名。

一蛇吞象：《山海经·海内南经》载：“巴蛇食象，三岁而出其骨。君子服之，无心腹之疾。其为蛇青黄赤黑，一曰黑蛇青首，在犀牛西。”

黑水：水名。玄趾：地名。三危：山名。

延：长。

鲮（líng）鱼：神话中的怪鱼。鬿（qí）堆：神话中的怪鸟。堆，通“隹（zhuī）”，隹同“雀”。

羿：神话传说中善于射箭的英雄人物。彃（bì）：射。乌：乌鸦，指古代神话传说中太阳里面的三足乌。解羽：指太阳被射落，里面三足乌的羽翼散落下来。

力：精力。献：贡献。功：指治水功业。一说“之”犹“用”，“之力”与“献功”对文。降省：下来视察。

嵞（tú）：即“涂”。涂山，地名，其所在有数说，皆有文献依据。通：通“婚”。台桑：古地名。

闵：忧。妃：配偶。匹合：婚配。厥身是继：继，继嗣。

胡：为什么。维：语助词。快：快意。鼌饱：鼌（zhāo）即“朝”，一朝饱食，比喻一时的快乐。

启：禹的儿子。益：启的贤臣，禹曾选定他继承帝位。后：君主。卒：通“猝”。离，通“罹”，遭受。蠥（niè）：忧患。

惟：通“罹”。而能拘是达：益、启的传说较多，闻一多《天问疏证》说：“案《天问》似谓禹死，益立，启谋夺益位而事觉，卒为益所拘，故曰‘启代益作后，卒然离蠥’。启卒脱拘而出，攻益而夺之天下，故曰‘何启罹忧而能拘是达’也。”达，逃脱。

射鞫（jū）：解说甚多，金开诚《楚辞选注》以为泛指武器，意思是说在启和益作战时，益的部下都向启交出武器，而对启无所伤害。

后益：即益，因做过君主，所以叫后益。作：通“祚”，帝位。革：革除。播降：指繁荣昌盛。播，通“蕃”。降，通“隆”。

棘（jí）：急。宾：朝见。商：“帝”字之讹。

屠：裂剥。而死分竟地：竟，委，抛弃。

帝：天帝。降：派下。夷羿：东夷有穷国的君主，擅长射箭，驱逐夏太康，自立为君，后被寒浞杀死。革孽：变革夏政，祸害夏民。

雒（luò）嫔（pín）：洛水的美女，即宓妃。

冯：挟。珧（yáo）：蚌蛤的甲壳，用以修饰弓的两头，这里指弓。利：用。决：套在右手大拇指上用象骨做成的用以钩弦的套子。封：大。

蒸：冬祭。膏：肥美的肉。后帝：天帝。若：顺悦。

浞（zhuó）：即寒浞，传说是羿的相，谋杀羿而自立为君。纯狐：羿的妻子。眩：迷惑。妻：指羿妻。爰：于是。王逸《章句》：“言浞娶于纯狐氏女，眩惑爱之，遂与浞谋杀羿也。”

射革：传说羿力大善射，能射穿七层皮革。交：合力。吞：消灭。揆：计谋。

阻穷西征，岩何越焉：西征：西行。越：度越。

化而为黄熊，巫何活焉：活，复生。王逸《章句》：“言鲧死后化为黄熊，入于羽渊，岂巫医所能复生活也？”

秬（jù）黍：黑黍。莆（pú）：即“蒲”，水草。雚（huán）：通“萑（huán）”，芦类植物。营：耕种。全部耕种黑黍等庄稼，就在原来长满蒲苇的地方开垦耕种。

由：原因。并投：一起放逐，传说与鲧一起被放逐的还有共工、驩兜、三苗。疾：罪行。修盈：指罪行极多。

白蜺（ní）婴茀（fú）：蜺，同“霓”。婴，缠绕。茀，曲。

天式：自然的法则。从横：即“纵横”，指阴阳二气的消长变化。阳：阳气。

大鸟何鸣：大鸟指王子侨尸体变成的大鸟。

蓱：蓱翳（yì），雨师的名字。

撰体协胁，鹿何膺之：撰，具有。协胁，胁骨骈生。膺：承受，一说通“应”。

鳌戴山抃：鳌，大龟。抃（biàn），拍手，四肢挥动。

释：放弃。陵行：在陆上行走。迁：移走。

惟浇在户，何求于嫂：浇，人名，寒浞的儿子。嫂：浇的嫂子女歧。

何少康逐犬，而颠陨厥首：少康，夏国君相的儿子。逐犬，打猎。颠陨，坠落。

女歧缝裳，而馆同爰止：女歧，浇嫂。止，息。

何颠易厥首，而亲以逢殆：颠易厥首，指错砍了女歧的头。颠，砍掉。殆，危险。

汤谋易旅：汤，“浇”的讹字。易旅，即制甲，制造作战用的衣甲。

覆舟斟寻，何道取之：斟寻，夏的同姓诸侯国。道，方法。

桀伐蒙山：桀，夏朝的亡国君主，极残暴。蒙山，古国名。

妺（mò）嬉（xī）何肆，汤何殛（jí）焉：妺嬉，即末喜，夏桀的元妃，为夏桀所宠，后被抛弃，于是与商汤的谋臣伊尹结交，灭了夏桀。肆，罪。殛，流放。妺嬉既帮汤灭了夏桀，她有何罪，而被汤也流放到了南巢？

父：舜的父亲瞽叟，溺爱后妻之子象，三人合伙多次谋害舜。舜闵在家，父何以鳏（guān），是说舜在成家问题上忧愁，他父亲为什么老让他独身？

姚：舜的姓，这里指舜的父亲。二女何亲：尧的两个女儿娥皇、女英。亲，姻，婿家。

亿：或作“意”，预料。指殷的贤臣箕子看见纣王使用象牙筷子，非常害怕，料想以此为开端，必然会有一系列奢侈的事情发生，后来纣王果然建造了十层玉台。

璜（huáng）台：玉台。成：层。极：尽，看透的意思。

女娲（wā）有体，孰制匠之：女娲，神话中的上古女帝，是天地万物和人的创造者。制匠，制造。

弟：指舜弟象。终然为害：指象一直想杀舜。

肆，通“（氵贳）（注：古体字，现已废弃）”，灌。体，一本作“矢”。闻一多考察《列女传·有虞二妃传》、《路史·发挥》卷二、《韩非子·内储说下》的有关记载，认为“肆犬豕”即“（氵贳）犬矢”，亦即“浴狗矢”，之处瞽瞍想灌醉舜然后杀死他，但娥皇、女英事先在舜的身上灌了狗屎，舜于是终日喝酒而不醉，使瞽瞍的阴谋不能得逞。灌了狗屎就喝不醉了，令人费解，故屈原就此发问。

吴获迄古：吴获，获，当为“伯”。吴伯，吴太伯。迄，当为“逃”。古，古公亶父。南岳：指霍山。止：居留。

去：一本作“夫”。斯：这里，是吴地。两男子：指太伯、仲雍。

鹄：天鹅，此处指鹄羹。饰玉：装饰美玉的鼎。后帝：指商汤。飨：请人享用。

帝：帝汤。降观：视察民情。伊挚：即伊尹，挚是伊尹的名。

条：鸣条，商汤打败夏桀的地方，一说是商汤流放夏桀的地方。致罚，给予惩罚。服：“民”的讹字。说，通“悦”。

简狄：传说是有戎国的美女，帝喾的次妃，生商朝的始祖契（xiè）。台：瑶台，简狄和她妹妹建疵（cī）居住的地方。喾：古代传说中的五帝之一，号高辛氏。宜：通“仪”，匹配。

玄鸟：燕子。贻：或作“诒”，赠送。喜：一本作“嘉”，指怀孕生子。

该：即王亥，契的六世孙。季：即王亥的父亲，叫冥。臧：善。

弊：通“庇”，寄居。有扈：即有易。

平胁曼肤，何以肥之：平，通“骿（pián）”，并胁。曼肤：指腹肥盛大。闻一多认为，此二句“状有易女之美”。

有扈（hù）：当作“有易”。牧竖：指王亥。逢：相遇，指王亥相逢有易女。

击床先出：指王亥与有易女行淫，有易之人入而袭击其床，亥被杀，女则先自逸出。其命何从：当作“其何所从”，谓女从何而出。

恒：王恒，王亥之弟。季：王亥的父亲。朴：通“服”。服牛：服役之牛。

营：居。禄：疑读为“麓”。班禄，地名。但：疑通作“旦”。

昏：黄昏。微：通“昧”。有狄：有易。

繁：通“（上敏下鸟）（mǐn）（注：古体字，现已废弃）”。（上敏下鸟）鸟：鸮（xiāo）。萃：聚集。棘：酸枣树。负子肆情：负子：即“负兹”，“负兹”即“负菑”，意指藉草而卧。肆情，指行淫佚之事。

眩弟并淫，危害厥兄：谓亥与弟恒并淫有易之女，致亥被杀身死，故曰“危害厥兄”。眩，“胲（hǎi）”之形误，胲即王亥。

变化以作诈：有易女初与亥淫，而又与亥弟恒淫，故曰“变化以作诈”。后嗣而逢长：疑恒继兄居位，终娶有易女为后，其后子孙众多，血食弥久。

有莘：国名。爰：乃。极：到。

乞：索取。小臣：奴隶，指伊尹。吉妃：善妃。

小子：小孩，指伊尹。

媵（yìng）：陪嫁。

出：释放。重泉：地名据《史记·夏本纪》载，夏桀曾将汤囚禁在夏台，重泉当是夏台中囚禁人的地方。辠（zuì）尤：辠，古“罪”字。辠尤：罪过。

不胜心：心中不能忍受。帝：指夏桀。

会朝：指甲子日的早晨。吾：指周。期：约定的日期。

苍鸟：鹰，比喻武王伐纣，将帅勇猛如鹰鸟群飞。

列击纣躬：列，分解。纣躬，纣的身体。叔旦：武王的弟弟周公旦。

揆：谋划。发，周武王的名。命：国运。咨嗟：叹息。

反：一本作“及”，等到。伊：助词，无义。

伐器：作战的武器，指军队。

并驱：并驾齐驱。翼：指商纣军队的两翼。

昭后：周昭王。南土：南方，指楚国。底：到。

逢：迎。雉：野鸡。

穆王：周穆王，西周第五代国君。巧梅：善御。梅，通“枚”，马鞭。周流：周游。

环理：周行。理，通“履”，行。

妖夫：妖人。炫，炫耀。号：吆喝，叫卖。

周幽：周幽王。褒姒：周幽王的王后。

反侧：反复无常。西伯姬昌八九十岁，仍然执鞭受命作牧。

齐桓：齐桓公，春秋五霸之一。九会：就此召集诸侯会盟。卒然：终于。身杀：指，齐桓公后期任用奸臣，造成内乱，最后被围困在宫中，饥渴而死。

乱惑：疯狂昏迷。

谗谄：指搬弄是非、奉承拍马的小人。谗，捏造黑白说人坏话。谄，阿谀奉承。服，用。

比干：纣的叔父，殷的忠臣，因忠谏而被挖心。逆：抵触，违背。

雷开：纣的奸臣。

圣人：指纣王的贤臣梅伯、箕子。一德：相同的品德。异方：不同的方式，这里指不同的结局。

梅伯：纣的诸侯，为人忠直，屡屡进谏，触怒纣王，被纣王杀死。醢（hǎi）：古代的一种酷刑，把人杀死后剁成肉酱。箕子详狂：箕子：纣的叔父。

稷：后稷，周的始祖。元子：嫡妻生的长子。竺：通“毒”，憎恶。

投之于冰上，鸟何燠之：燠（yù），温暖。

何冯弓挟矢：冯，通“秉”，持。将，资。

惊帝切激：即《生民》所说的“以赫厥灵，上帝不宁”。

伯昌：周文王，周文王名昌，殷时封为雍州伯，又称西伯，故曰伯昌。号：“

禁室培欲之爱的俘虏赏析

　　戍边将军腰缠三尺龙泉宝剑，吹毛断发，寒光闪闪。只是平日里，它静静地斜卧金鞘之中，很少有人识得其庐山真面目。他身上佩戴的那张良弓，射雁如探囊取物，易如反掌；随身携带的百只神箭，箭羽迸发似金华，耀人眼目。他曾在出生入死的前线冲杀征战，曾为保家卫国戍边守土竭尽忠贞。他立志不断地建功立业，期望有一天能够得到君王的召见，扬名天下，威震八方。

　　《生查子·三尺龙泉剑》是一首赞颂爱国将军之词。上片通过爱国将军佩备的剑和弓来塑造将军的形象。龙泉宝剑三尺长，剑匣里面暗收藏，一张良弓射落雁，百只箭镞闪金光。妙在不直接描绘将军魁梧的身材，而是通过这罕有的宝剑良马，使读者感受到将军的威武和超群武艺。下片着重写将军的精神风貌，揭示其内心活动。他为国竭尽忠心，南征北战，历尽艰辛，他渴望建功立业，博得君王赏赐。至此，一个性情略显张狂，但质朴率真、憨直爽朗、英武过人的将军形象跃然纸上，光彩照人。

　　《生查子·三尺龙泉剑》语言浅显明白，词风朴实自然。字里行间，洋溢着一种爱国主义的乐观情调，抒发了爱国将军要求为国建功的英豪之气。

禁室培欲之爱的俘虏创作背景

康熙二十一年(1682)，纳兰性德随康熙帝东巡，途中驻扎于山海关，塞外的阔大景象和壮丽的山海风光，引发了词人心中雄浑之感，于是词人写下了这首词。

方逢振

宋严州淳安人，字君玉。方逢辰弟。理宗景定三年进士。历国史实录院检阅文字，迁太府寺簿。宋亡，退隐于家。元世祖诏起为淮西北道按察佥事，辞不赴。聚徒讲学于石峡书院，学者称“山房先生”，以之配祀于蛟峰。有《山房集》。