《资州路东津寺》

资州路东津寺拼音解释

Sun Ci Yi Zi Zhu ，Yi Wo Yi Qian Jin 。Qi Zu Wei Qing Zhong ，Tu Neng Lao E Xin 。

Fu Bi Yi Hu He ，Meng Ci Yi Chi Xi 。Qi Zu Wei Hou Bao ，Tu Neng Sun Qing De 。

Na Shan You Zhi Niao ，Pi Ni Tian Di Qiu 。You Yi Heng Ba Ji ，Gu Fei Shou Yi Qiu 。

Lao Chi He Fu Shu ，An Ke Shi Yu Ci 。Yuan Chu Shang Bu Xie ，Kuang Fei Yuan Chu Bi 。

Tai Gun Cheng Yan Si ，Chuan Hu Chu Jin Cheng 。

Ge Tan Jiang Cuo Shi ，Zong Si Zan Guan Geng 。

Ying Zhi Yu Zhou Song ，Kang Zai Ye Shun Geng 。

Man Gou Deng Da Sui ，Shou Zhong Da Chu Meng 。

Xing Ye Jia Wei Shu ，Yao Peng Hu Peng Ying 。

Chuan Chang Ying Wan O ，Shu Mi Jin San Jing 。

You Xiang Shen Xiu Mao ，Duo Huan Guo Yu Rong 。

Yu Liang Chong Jin Dian ，Yi Bing Fu Pei Jing ，

Dui Ba Chun Liang Shu 。Ji Xian Zhi Su Cheng 。

Xiu Niu Ming Di Qi ，Hui Ji Yuan Deng Ming 。

Lu You Yi Jin Zai ，Cun Wu Fei Quan Jing 。

Xi Xi Nan Bian Ji ，Tu Yang Tai Jie Ping 。

Qing Jiang Zai He Chu ，Xian Yi Long Wang Da Gu Peng Lang Zhi Xian Zu ，Po Yang Peng Li Huai Hai Zhi Bo Tao 。

Hui Ji Zai He Chu ，Qian Tang Jiang Bian Feng Lang E ，Jin Shan Si Xia Yuan Tuo Jiao 。

Da Dong Xue Shuang Dao Lu Sai ，Ji Nian Wang Wang Duo Dao Zei 。Ru He Liang Chu Fa Shu Ri Yue Tong ，Zhi Ci Yi Bu Cha Qing Ke 。

Kai Jian Du Qi Geng Fan Fu ，Liang Chu Jiu Bu Tong Xiao Xi 。Ding Ning Lao Wen Ruo Xiang Jian ，Man Tang Huan Xi Dong Yan Se 。

Zhi Jian Que Zao Jin Ji Ri ，Zong Bao Ping An Qi Fei Ji 。Nian Nian Sui Yan Xiang Yi Wei ，Niu Li Huang Que Bing Jin Ju 。

Cong Rong Jin Pu Wen Xiang Lu ，Gui Xin Shu Qi Cheng Xiao Se 。

资州路东津寺译文及注释

译文

东鲁范山人抱着求仙的愿望，告别我又要回到泰山。

入山群岩如片雪，山路杳在青崖间。

过去南天门，日观峰即可登攀。

多少云山可望不可及，此去不知何时回还？

注释

临江仙：词牌名，又称《鸳鸯梦》《雁后归》《庭院深深》。双调，上片五句，押三平韵，三十字；下片同，共六十字。稀：一作“移”。细从今夜数：一作“试从今夜数”。相会：相聚。

浅酒欲邀谁劝：一作“浅酒欲邀谁共欢”。东溪：泛指风景美好的地方。近，一作“尽”。

资州路东津寺赏析

　　辛弃疾的山水词与前代山水诗不同，不仅是单纯地摹拟自然，更重要的是富于想象，赋予大自然以人格，同时又兼有磅礴的气势。此词就是这样。据词序，《山鬼谣》之名是取屈原《离骚》《九歌》之意。《山鬼》，一曲人神恋歌，词人借以咏雨岩怪石。词写得诡异奇特，与石之“怪甚”十分相称。

　　上片头二句“问何年，此山来此？”著一“来”字便把偌大一座博山拟人化了。从历史长河中来看，这座山当有形成的日期，但在科学知识不发达的古代，没有人能解答这个问题。提问的对象，并不确指，又巧妙地以“西风落日无语”作答，使渺茫的太古融入了瑟瑟西风、奄奄落日之中，竟不可得一究诘之所。既渲染了冷峻阴森的气氛，又引起日落后神秘可怖的悬想。究诘既无所得，所以紧接着便以猜度之词说：“看君似是羲皇上，直作太初名汝”。《白虎通义》：“三皇者，何谓也？谓伏羲、神农、燧人也。”传说伏羲始画八卦，造书契，揭开了人类文明史的第一页。《列子·天瑞》：“太初者，气之始也”；《周易》“易有太极”疏云：“天地未分之前，元气混而为一，即是太初。”说这怪石早于伏羲，实际上便把近在眼前的怪石写得超越千古，无与伦比。这是从纵的方面来写的。“溪上路，算只有，红尘不到今犹古”，则是从眼前的景物照应远古写的。空山无人，溪水清澈，缘溪而行，一尘不染。人间虽然经历了沧桑，但这儿依然“红尘不到”，只此才与太古相似。既突出了雨岩环境的无比幽静，又透露了词人对纷扰、龌龊现实的厌恶。词人独游雨岩的词作，大多抒发了知音难遇的感慨。空山独酌，孤寂可知，“一杯谁举”，与之相对者唯有此一块巨石。然而“崔嵬未起，山鸟覆杯去”，巨石不能与词人共饮，酒杯却又被山鸟打翻了。巨石不起，是无情之物体。而山鸟覆杯，可能是无心，也可能是有意，还或许是精灵所使。或真或幻把“山鬼”之灵从无写到有。由此可见，山鸟的插曲，正是人、物交感的契机。妙在写得空灵，犹如山鸟之去，无迹可寻。与之相对者唯有此一块巨石。

　　如果说上片写极静的意境，那么下片就写了极动的景象：龙潭风雨，足以惊人；长达三十馀丈的巨石，然被掀而舞，就更加骇人了。继之“四更山鬼吹灯啸”，不禁“惊倒世间儿女”。如此层层渲染，步步推进，直到“山鬼”出场，令人惊心动魄。词人对于雨岩之夜的描绘如此笔酣墨饱，显然是快意于这种景象。龙潭的风雨，石浪的掀舞，山鬼的呼啸，其势足以冲破如磐夜气，其力足以震撼浑浑噩噩的心灵。从这个意义上来说，“惊倒世间儿女”也没有什么不好。在这里，词人长期被压抑被钳制的心声，突然爆发出最激越的声响。可知以怪石为知已，不仅在于它远古荒忽，阅尽沧桑，而且更在于它惊世绝俗，能使人在精神上受到震动。词人与之相通者，大概就在这里。他说：我以石为知已，石亦以我为知已。所以接着说“依约处，还问我：清游杖履公良苦。神交心许。”这个“苦”字语意双关，既是说登山涉水之劳，也是说内心之苦，知已难得，人间难求。既“神交心许”，便深合默契，难分难解，所以最后说“待万里携君，鞭苔鸾凤，诵我《远游》赋”，从横的空间展示了广阔的天地。韩愈《奉酬卢给事云夫四兄曲江荷花行见寄并呈上钱七兄阁老张十八助教》诗云：“上界真人足官府，岂如散仙鞭笞鸾凤终日相追陪。”词人要携带“山鬼”，驾驭鸾凤，云游万里了。词人在这里说“诵我《远游》赋”，主要是表明他追求屈原伟大的爱国主义精神。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”（《离骚》）屈原内心的苦闷是与追求理想的渴望交织在一起的，辛词的用意亦在于此。

　　这首词把写景合咏物揉合在一起来抒情言态。由于寓意深刻，感情炽热，形象生动，渗透着对国家兴亡和作者本人身世的感慨，所以有一种扣人心弦的艺术魅力。元人刘敏中曾写过一首《沁园春·号太初石为苍然》，显然摹仿此词。这说明《山鬼谣》一词，对后世也是有一定影响的。

资州路东津寺创作背景

这两首诗是杜牧游览江南再次到润州（今江苏镇江）时所写的。

陆游

陆游（1125—1210），字务观，号放翁。汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人，南宋著名诗人。少时受家庭爱国思想熏陶，高宗时应礼部试，为秦桧所黜。孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活，官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首，内容极为丰富。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。