《台湾竹枝词 其十一》

台湾竹枝词 其十一拼音解释

Chu Shi Xiong Zhong Bie You Chun ，Tian Yuan Ji Tuo Xie Tian Zhen 。Yi Xi Shang You Guan Xin Shi ，Qi Bian Xi Huang Yi Shang Ren 。

Xiao Zhe San Xiang Yi Jun You ，Cai Luan Xie Yun You Gao Lou 。Guai Lai Shi Si Qing Yu Shui ，Yu Nu Pen Zeng Jie Xi Tou 。

Ling Xing Ai Zhi Mo Jiang Hun ，Dui Ci You Si Yu Li Zun 。Yi Yu Chi Ren Xiang Wei Ji ，Wen Zhang Wu Ming Shi Chang Cun 。

Zui Ai Zi Teng Wu ，Cang Song Cui Bai Jian 。Ren Jia Yi {Shi Luo }Que ，Niao Yu Song Mian Man 。

Qing Xing Wei Hua Fa ，Yu Xiang Fu Xiu Hai 。Yi Zhi Xie Cha Bin ，Ying Xiao Bang Shuai Yan 。

Yi Chun Qiang Ban Shi Chun Chou ，Qian Bai Chang Hong Fu Luan Liu 。Sheng You Chui Yang Chui Bu Duan ，Si Si Wan Hen Shang Gao Lou 。

Yue Yuan Hua Bei ，Cui Lian Dang Yang Yun Chui Di 。Fu Qing Jiang Ji 。Lei Qin Xiang Si Zi 。

Du Yan Shen Gui ，Qie Ba Si Tong Li 。Qin Sheng Xi 。Sai Hong Gu Li 。Ying Luo Xiao Xiang Shui 。

Shen Fen Fen 、Fan Hua Luan Ye ，Zhong Kai Sheng Mian Ru Xu 。Chao Hu Mao Chu Qun Xian Hui ，Shui Pei Feng Shang Wu Shu 。

Xiang Ying Chu 。Kan Liang Liang San San ，Si Gong Ying Ying Yu 。Feng Yi Qi Wu 。Xiang Gui Ji Yun Jing ，Shui Tian Kong Kuo ，Piao Miao Cui Lan Ju 。

Ying Shen Qu 。Dai Huan Ci Ren Zhong Fu 。Jiang Xiang Ji Hui Ning Zhu 。Liu Di Hua Xiang Chun Bo Yuan ，Xiu Wen Gu Ci Gao Shu 。

Wen Yi Pu 。Dan Zhu Ju Mei Lan ，Zi Xi Lian Fang Lu 。Yi Shui Hao Su 。Ba Shi Shi Sha Hen ，Feng Xing Yu Tai ，Bie Xie Sui Han Pu 。

台湾竹枝词 其十一译文及注释

译文

搓着自己的手掌，一遍遍将宝剑研磨，自古以来世上的大丈夫实在太多。而如今不少人揽镜自照，发现自己已是两鬓斑白，满头银发，真是虚度光阴，怀才不遇，困茅屋窝。可叹有谁赏识廉颇的名声，有谁去用萧何的才学。急急忙忙逃至到海边，隐居深山去吧。在这世道，平地里也会生起风波。

注释

大人：古人对父母称号，诗中指母亲。乞：给予。癯乃寒：瘦弱。宗人：同族人。厥：其。

涩：干涩粗糙。

安定美人：指皇甫湜。黄绶：县尉所佩黄色丝带。缨裾：冠带和衣襟，指官服。

白笔：唐制七品以上官员用白笔代簪子。清声：好名声。

枉辱：谦辞，有“屈承”之意。犯君眼：得到你的重视。排引：引荐。强絙：粗大的绳索。

长关：长安的城关，古称长关为长都。阖扇：门扇，此指“君门”，即皇城大门。猰犬：应作“瘈（zhì）犬”，疯狗。

坚都：两位古代善相马者，指刀坚和丁君都，诗中代指主管考试的礼部官员。幽单:：犹孤独。春老：春光消逝。

膏：滋润的面部肌肤。

雕：写作。干：干谒。天官：吏部官员。宗孙：李贺自谓。不调：不被选中。

下元：唐人称十月十五日为下元。崆峒：洛阳代称。

台湾竹枝词 其十一赏析

　　《读山海经》是陶渊明隐居时所写13首组诗的第一首。诗的前6句向人们描述：初夏之际，草木茂盛，鸟托身丛林而自有其乐，诗人寓居在绿树环绕的草庐，也自寻其趣，耕作之余悠闲地读起书来。情调显得是那样的安雅清闲，自然平和，体现出世间万物、包括诗人自身各得其所之妙。

　　接下来描写读书处所的环境。诗人居住在幽深僻远的村巷，与外界不相往来，即使是前来探访的老朋友，也只好驾车掉转而去。他独自高兴地酌酒而饮，采摘园中的蔬菜而食。没有了人世间的喧闹和干扰，是多么的自在与自得啊！初夏的阵阵和风伴着一场小雨从东而至，更使诗人享受到自然的清新与惬意。

　　诗的最后4句概述读书活动，抒发读书所感。诗人在如此清幽绝俗的草庐之中，一边泛读“周王传”，一边流览《山海经图》。“周王传”即《穆天子传》，记叙周穆王驾八骏游四海的神话故事；《山海经图》是依据《山海经》中的传说绘制的图。从这里的“泛览”、“流观”的读书方式可以看出，陶渊明并不是为了读书而读书，而只是把读书作为隐居的一种乐趣，一种精神寄托。所以诗人最后说，在低首抬头读书的顷刻之间，就能凭借着两本书纵览宇宙的种种奥妙，这难道还不快乐吗？难道还有比这更快乐的吗？

　　本诗抒发了一个自然崇尚者回归田园的绿色胸怀，诗人在物我交融的乡居体验中，以纯朴真诚的笔触，讴歌了宇宙间博大的人生乐趣，体现了诗人高远旷达的生命境界。

　　“群鸟欣有托，吾亦爱吾庐。”诗人起笔以村居实景速写了一幅恬静和谐而充满生机的画面：屋前屋后的大树上冉冉披散着层层茂密的枝叶，把茅屋掩映在一派绿色中，满地的凄凄绿草蓬勃竞长，树绿与草绿相接，平和而充满生机，尽情的展现着大自然的和谐与幽静。绿色的上空鸟巢与绿色掩映的地上茅屋呼应，众多的鸟儿们环绕着可爱的小窝歌唱着飞来飞去，重重树帘笼罩的茅屋或隐或现，诗人踏着绿草，徜徉在绿海中，飘逸在大自然的怀抱中，在任性自得中感悟着生命的真谛。这是互感欣慰的自然生存形态，是万物通灵的生命境界，

　　四月天耕种基本结束，乘农闲之余，诗人偷闲读一些自己喜欢的书。“人生归有道，衣食固其端”，衣食是生命必备的物质需求，诗人自耕自足，没有后顾之忧，无须摧眉折腰事权贵，换取五斗粮，在精神上得到自由的同时，诗人也有暇余在书本中吮吸无尽的精神食粮，生活充实而自得，无虑而适意，这样的生活不只是舒畅愉悦，而且逍遥美妙。

　　“欢然酌春酒，摘我园中蔬。”身居偏僻陋巷，华贵的大车一般不会进来，偶尔也有些老朋友来这里享受清幽。“穷巷隔深辙，颇回故人车”根据下文的语境应分两句解，上一句是说身居偏僻陋巷隔断了与仕宦贵人的往来。下一句中的“颇回”不是说因深巷路窄而回车拐走，而是说设法拐进来的意思，根据本文语境“颇回”在这里应当是“招致”的意思。老朋友不畏偏远而来，主人很是高兴，拿出亲自酿制的酒，亲自种的菜款待朋友，这里除了表示对朋友的热情外，同时含有诗人由曾经的士大夫转为躬耕农夫自得的欣慰。这是诗人对劳动者与众不同的观念突破，诗人抛弃做官，顺着自己“爱丘山”的天性做了农夫，在世俗意识中人们是持否定与非议的。诗人却以“羁鸟恋旧林”世俗超越回归了田园，是任性自得的选择，且自耕自足衣食无忧，是值得赞美的事。这里凸显诗人以自己辛勤的劳动果实招待朋友，不但欣慰自豪，而且在感情上更显得厚重与真挚。

　　这里一语双关，既写了环境的滋润和美，又有好风吹来好友，好友如好雨一样滋润着诗人心田的寓意。“泛览周王书，流观山海图”，这里“泛览”“流观”写的非常随心所欲，好像是在轻松愉悦地看戏取乐一样。诗人与朋友在细雨蒙蒙，微风轻拂中饮酒作乐，谈古论今，引发了诗人对闲余浏览《山海经》《穆天子传》的一些感想，诗人欣慰地对朋友说：他不仅是在皈依自然中觅到了乐趣，还在《六经》以外的《山海经》与《穆天子传》的传说中领略了古往今来的奇异风物，诗人的人生境界不但在现实中得到拔高，而且还在历史的时空中得到了进一步的补充与升华，这俯仰间的人生收获，真使人欢欣无比！

　　与诗人生命交融一体的不仅是草木飞鸟，还有共享良辰美景的朋友，诗人体验到不仅是融入自然的怡然兴致，还有书中带来的时间长河中积淀的风物赏识，这样的人生快乐，在昏昏然的官场上是无法得到的。诗人在与天地与古今与人与物的交融中，合奏出宇宙运行中至高至美的欢乐篇章。

　　此诗貌似信手拈来的生活实况，其实质寓意深远，诗人胸中流出的是一首囊括宇宙境界的生命赞歌。

台湾竹枝词 其十一创作背景

关于《女冠子》二首词的本事背景，学术界意见有很多分歧。因而有人《女冠子》二首也是“思姬”之作，如吴世昌认为是“忆故姬之作”（《词林新话》），华钟彦认为是“为怀念宠姬而作”（《花间集注》）。但有人认为“思姬”的说法证据还不够充分。

陈樵

（1278—1365）元东阳人，字君采，号鹿皮子。幼承家学，继受经于程直方。学成不仕，隐居圁谷。性至孝。为文新逸超丽。有《鹿皮子集》。