《西台诗二十四韵》

明代李梦阳

秋窗忽作通幽梦，载拜亭林有道坟。落笔便关天下计，跨驴常载古今文。

芒鞋踏遍七州土，竹杖横挑四岳云。我是越江孤寄客，睡乡聊与奠斜曛。

风丝丝。雨丝丝。织到愁人肠断时。绿杨还乱吹。

昼迟迟。日迟迟。无数飞红吹下枝。流莺偏又知。

鹧鸪声不作，怆长别，忆冬分。驷万里苍虬，九天玄鹤，云暗尘昏。

无津。挂帆出世，感山丘、重问过江人。真个迷阳唱倦，白头心事谁论。

洲蘋。残谱笛中闻。唤起未归魂。记叠鼓阴沉，方诸泪迸，曾赋吴春。

清樽。独弦自赏，送王风、蔓草百年身。终古高桐井上，寒蛩愁傍孤根。

春尽蘅皋路。鸣鴂还催谁去。风卷晴丝，依依凤台鸳浦。

情几许。林表山眉蹙幕。帘底歌唇衔雨。

会心语。只有陈王赋。波静游龙欲驻。千里轻帆，难追戏流尘步。

悄回伫。一片斜阳烟柳，前日嘶骢来处。

分类：赏月抚今忆昔壮志女子相思酒宴

西台诗二十四韵拼音解释

Qiu Chuang Hu Zuo Tong You Meng ，Zai Bai Ting Lin You Dao Fen 。Luo Bi Bian Guan Tian Xia Ji ，Kua Lu Chang Zai Gu Jin Wen 。

Mang Xie Ta Bian Qi Zhou Tu ，Zhu Zhang Heng Tiao Si Yue Yun 。Wo Shi Yue Jiang Gu Ji Ke ，Shui Xiang Liao Yu Dian Xie Xun 。

Feng Si Si 。Yu Si Si 。Zhi Dao Chou Ren Chang Duan Shi 。Lu Yang Hai Luan Chui 。

Zhou Chi Chi 。Ri Chi Chi 。Wu Shu Fei Hong Chui Xia Zhi 。Liu Ying Pian You Zhi 。

Zhe Gu Sheng Bu Zuo ，Chuang Chang Bie ，Yi Dong Fen 。Si Wan Li Cang Qiu ，Jiu Tian Xuan He ，Yun An Chen Hun 。

Wu Jin 。Gua Fan Chu Shi ，Gan Shan Qiu 、Zhong Wen Guo Jiang Ren 。Zhen Ge Mi Yang Chang Juan ，Bai Tou Xin Shi Shui Lun 。

Zhou Pin 。Can Pu Di Zhong Wen 。Huan Qi Wei Gui Hun 。Ji Die Gu Yin Chen ，Fang Zhu Lei Beng ，Zeng Fu Wu Chun 。

Qing Zun 。Du Xian Zi Shang ，Song Wang Feng 、Man Cao Bai Nian Shen 。Zhong Gu Gao Tong Jing Shang ，Han Qiong Chou Bang Gu Gen 。

Chun Jin Heng Gao Lu 。Ming Gui Hai Cui Shui Qu 。Feng Juan Qing Si ，Yi Yi Feng Tai Yuan Pu 。

Qing Ji Xu 。Lin Biao Shan Mei Cu Mu 。Lian Di Ge Chun Xian Yu 。

Hui Xin Yu 。Zhi You Chen Wang Fu 。Bo Jing You Long Yu Zhu 。Qian Li Qing Fan ，Nan Zhui Xi Liu Chen Bu 。

Qiao Hui Zhu 。Yi Pian Xie Yang Yan Liu ，Qian Ri Si Cong Lai Chu 。

西台诗二十四韵译文及注释

译文

在西园听一曲艳阳之歌，京城扰扰车尘让人深负隐逸之志。

虽然想要放宽心怀但难以遂愿，而经世的愿望也不知究竟能否实现。

听到夜雨强劲而势猛，预示且判定着花残落尽，春夜寒冷夜晚更长，贪恋重衾觉得梦多。

想别后钓渚春色应该比以前更好，春风在水面吹起微波。

注释

傲吏：不为礼法所屈的官吏。五侯：汉成帝时封王皇后的五个兄弟王谭、王商、王立、王根、王逢时皆为侯，受到特别的恩宠。这里泛指达官显贵。西江：泛指江西一带，其地多竹。起：建造。高楼：指竹楼。

蒲葵扇：用蒲葵叶制成的扇，俗称蒲扇。纱帽：夏季的凉帽。闲眠：悠闲地午睡。水鸥：即鸥鸟。

西台诗二十四韵赏析

　　柳宗元于公元805年（永贞元年）冬贬至永州，至则无处可居，只得寄寓在永州龙兴寺，得以与僧人重巽相识结交。重巽赠以新茶，柳宗元作诗回赠，应当是第二年春以后的事情。观此诗，柳宗元心情已较平静，又新茶当采于春天，王国安先生《柳宗元诗笺释》认为此诗作于公元807年（元和二年）春，可从。

　　茶叶的品质好坏，直接与茶树的种类、采摘的时间、当地的气候等多种因素相关。茶树喜好阴凉湿润，刘禹锡《试茶歌》云：“阳崖阴岭各不同，未若竹下莓苔地”，可知古人认为竹下茶最佳。重巽所赠茶叶，正是所谓竹间茶。

　　这首诗开头两句是说，这茶树生长在密密的斑竹林中，为清莹的雨露所滋润，“湘竹”二字既给茶叶赋予了美丽动人的神话色彩，又照应到诗题“竹间”二字。富有经验的采茶者都知道，采茶时间最好是每年初春谷雨前后的新芽之时，若在清晨日出前带露采摘其品质更高。诗中第三四句说重巽亲自“晨朝掇芽”，表现出重巽深懂茶道，正合采茶之法。采茶的时间是否适当，对茶叶品质的好坏，也是至关重要的，所以诗中用一个“复”字。这个“复”字，乍读之下，很难理解和译出，其实是把奇特的竹间茶树和正确的采摘时间两方面联系起来。第三四句诗，既说明了茶叶品质美好的另一个原因，又与诗题中“自采新茶”四字相照应。茶叶又以高山云雾茶为佳，诗中第五六句诗所说的“蒸烟”和“丹崖”，正是指明了云雾和高山这两点，表明了茶叶品质上乘。第七句是说盛装茶叶的器具其形状之美，色泽之奇之特，间接衬托出了这茶叶的名贵与稀罕。第八句则是用典故比喻，直接评述茶叶品质的纯美无瑕。

　　诗歌的第二部分是惊赞茶叶香气的奇妙。首先是香气持久悠长。第十句，“馀馥”是说香气不是一飘而尽，而是久留不散。“延”指香气渐渐弥漫开来，“幽遐”则指香气传到了很深很远的地方。其次是茶香的神奇功效。喝了好茶，可以提神、祛秽，诗中的第十一句和第十二句，就是围绕这两方面来说的。“荡昏”，即清除心神上的昏沉困倦，可以提神。“荡邪”，就是除秽。“涤虑”，就是洗去心中的烦躁，去掉昏惑和邪气，保持心神的安宁和清醒。这样，喝好茶有益于身心的健康，这是一般人从生理角度来理解的。然而柳宗元则从心理角度加以发挥，提升到了人的精神思想品格的高度来评价好茶的妙用。“涤虑发真照”，是说茶香净化了人的思想道德，显露出人的毫无污染的真情本相。“还源荡昏邪”，是说茶香清除了精神意识中的昏浊邪恶，使人回复到自然天性，保持清白纯洁的境界。可见，诗人在此用到了双关象征手法，这么立意构思，就非常巧妙深刻，富有诗意。正因为这茶香不仅有益于人的生理健康，还能有益于人的精神的健康，使人脱俗，所以才是最为神妙的珍异的上品。也正因为这茶叶具有这样的神奇功效，所以下面柳宗元连用佛教道教中的两种神奇的故事来加以比较。佛祖如来的甘露饭，香气熏染了毗耶城和大千世界，其实是说佛法广大，教化感人，使人皈依正道。道家仙客所饮流霞仙酒，使人数月不饥，其实是丹药神力，使人清心寡欲，不贪不痴，修成仙体。它们同为食物，都具有神奇功效，所以柳宗元用它们来与茶叶相比。不过，柳宗元自己更为信佛，而且斋饭、茶叶易得，流霞难求，所以诗中要说香茶“犹同”甘露饭，而“贵”于流霞。

　　对这珍贵的名茶，柳宗元自然十分赞赏和珍视，但是既为其物，更为其人，因为这是柳宗元在贬谪永州时的第一位友人所赠，且为亲手所采，关爱殷切，情意殷深，使困窘中的柳宗元倍感精神上的慰藉和友情的可贵。赞美茶叶，其实更是赞美友人的情谊。所以柳宗元要用“金鼎”烹茶，要以自作新诗回赠，更要从精神人品的高度来立意构思，这既为共勉，也为自励。人品的高度来立意构思，这既为共勉，也为自励。