《游终南山因寄苏奉礼士尊师苗员外》

游终南山因寄苏奉礼士尊师苗员外拼音解释

Hua Fang Qing Yao Feng Wai Lu 。Dai Yu Sheng Wei ，Zha Si Xin Ying Yu 。Wu Meng Yao Sui Jiang Yan Qu 。

Xing Lai Shang Rao Qing Feng Pu 。

Ji You Wang Que Liu Nian Du 。Gu Guo Tao Hua ，Luo Jin Chang Song Wu 。Zai Jiu He Ren Lai Kou Hu 。

Can Hong Ta Bian Ting Qian Tu 。

Wan Ling Qian Shan Chun Ri Qing ，Nu Lang Zhu Ban Cai Qiao Xing 。Ge Zhong An Hen Wu Ren Shi ，Wei Ting Yun Bian Niao Na Sheng 。

Ling Xue Chu Xiao Ge ，Hong Quan Yi Dong Chun 。Liang Nian Qian Ke Di ，Wan Li Du Yin Shen 。

Huang Hu Chang Chui Chi ，Cang Ying Bu Fu Ren 。Shan Lin Wu Xian Hao ，You Zi Lian Feng Chen 。

Xin Ma Wei Yin Ye Shui Bian ，Shui Guang Ren Yi Jing Xiang Lian 。Zhi Jin Chui Jiao Gui Cheng Fu ，He Si Chi Gan Ru Diao Chuan 。

Cang Jiang Bing Li Feng Na Zhi ，Hua Guo Xin Kan Ri Xian Chang 。Wei Kan Qu Zui Chou Jia Jie ，Kong Ai Chui Diao Meng Zi Huang 。

Jun Bu Jian Liang Wang Yi Po Liu Guo Lei ，Yuan Zhong Bian Qi Wen Yuan Tai 。Huang Jin Bai Yu Jia Lou Ge ，Qi Ta Yan Bin Si Xiang Kai 。

Qing Ling Chi Shang San Chi Xue ，Xiang Ru Xin Fu Qing Zou Mei 。Lin Qiong Mei Ren Dou Hua Duo ，Tiao Yi Qin Xin Li Qi Na 。

Han Ting Mai Fu De Qian Jin ，Bai Shou You Liang Ji Yi Zuo 。Jin Ren Kong Zuo Gu Ren Feng ，Bao Ce Wei Ru Tan Bu Feng 。

Wu Hu Gu Lai Wen Shi Bu Jian Qi Zu Bing ，Qie Lan Ci Cai Ru Chang Hong 。

游终南山因寄苏奉礼士尊师苗员外译文及注释

译文

枣红色的骏马一边奔驰一边鸣叫着，它那碧玉般的蹄子上下翻飞。

来到河边它不肯渡水，好像在怜惜身上披着的锦缎障泥。

与吐蕃接壤的白雪戍是那么的遥远，黄云海戍迷离不见。

挥动马鞭奔赴万里之外，怎能贪恋家室的温馨呢。

注释

　　楚人有鬻(yù)盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。　　矛:古代用来刺杀敌人的长柄兵器，矛的基本形制有狭叶、阔叶、长叶、叶刃带系和凹口骹式等。盾:盾牌,古代作战时遮挡刀剑用。誉：赞誉，夸耀。曰：说，讲。吾：我。陷：穿透、刺穿的意思。或：有人。以：使用；用。子：您，对人的尊称。何如：怎么样。应：回答。利：锋利，锐利。其：助词。这里指那个卖矛和盾的人。弗能：不能。之：的。鬻：卖。者：...的人。莫：没有什。夫“用在首句，引起议论。

游终南山因寄苏奉礼士尊师苗员外赏析

　　明末的诗人，生逢异族入侵之时，面临国破家亡的严重威胁，凡有点民族感情的，都该有志可抒，有情可表。然而，怎样下笔成诗，如何抒情达意，却也有高下之分。　

　　怀古诗不同于咏史诗那样歌咏史实或以诗论史，而是重在抒写诗人由古人古事所触发的思想感情，即所谓“言近旨远”。此诗前二句托物言志，以并刀夜鸣写出报国的志向，后二句即景抒倩，从眼中所见易水实景，引出对国事的无限隐忧。全诗运思深沉，情怀激荡，苍凉悲壮，可入司空图《诗品》所言“悲概”一类。　

　　言志二句：“并刀昨夜匣中鸣，燕赵悲歌最不平”，志由物显，报国的急切愿望由并刀夜鸣来展现，虽壮怀激烈，但不是架空高论，粗犷叫器。

　　并州即今山西太原，战刀以锋利著称于世，人们称为“并刀”。它真的“昨夜”铿然有声作“匣中鸣”么？诗人一开章暗用了一个典故：相传楚国剑工铸成的干将、莫邪雌雄双剑，将要杀敌饮血时常作匣中鸣；《刀剑录》也说，乌孤宝刀“有敌至，必鸣”。近代鉴湖女侠秋瑾也用过这个典故，“昨夜龙泉壁上鸣”。这不明明是借身边佩刀来表达抗敌救国的强烈愿望？“燕赵”是春秋时期的两个诸侯国，包括河北、山西一带地区。诗题中代大文学家韩愈说：“燕赵古称多感慨悲歌之是个藏龙卧虎的地方，这里曾出现过荆轲、高渐离这些英雄豪侠！诗人说“悲歌最不平”，意思是：他们热血刚肠，疾恶如仇，面对强敌，敢于拔剑而起，还不是因为心头块垒难平？

　　《经世编序》里说，陈子龙“自幼读书，不好章句，喜论当世之故”。年轻时与夏允彝等缔结“畿社”，企图匡救时弊。公元1637年（崇祯十年）中进士，如今正当而立之年，风华正茂。抗敌御侮的决心，匡时济世的夙愿，交织成巨大的精神原动力。今天途经“燕赵”旧地，枨触起荆轲的往事，怎能不使他沸腾起一腔热血，急于投入战斗，效命疆场呢？

　　抒情二句：“易水潺潺云草碧，可怜无处送荆卿。”情因景生，忧世忧时之情由所见易水景象引出。诗人借易水兴感，显然是为了说明那些统治者醉生梦死，意志消沉，一味宴安享乐，早就置国家安危于不顾。“可怜”一词，仿佛是为荆卿惋惜，其实，不正是为了抒发那种知音难觅、报国无门的愤懑吗？在荆轲活着的年代，对强敌的怒火，可以“指冠”，可以“嗔目”；诗人陈子龙却只能用“可怜”来表达英雄失路的悲哀，这，不正是一个时代的悲哀么？

　　诗人出语犹如悲叹，又绝非无病呻吟，庸人自扰。崇祯以来，后金已先后于1629年（崇祯二年）、1634年（崇祯七年）、1636年（崇祯九年）三次入关犯境，进逼北京郊区，诗人《辽事杂诗》之一的“十载三逢敌骑来”即指此国难。时刻关心着国家民族命运的陈子龙，已经预感到不久将会有国破家亡的惨祸了，“可怜”二字下得正好。

　　昏庸腐朽的明王朝的覆灭，是历史发展的必然，根本不值得为它唱挽歌；可是，诗人为之倡导的大敌当前，敢于英勇赴死的荆轲式英雄主义精神非常值得后来者珍视。

游终南山因寄苏奉礼士尊师苗员外创作背景

《于阗采花》是天宝三载（744），李白遭谗离开长安时所作，从此离开了仕途。他又开始漫游。在洛阳，遇见了已经33岁，却仍蹭蹬未仕的杜甫。此后二年间，他们三度同游，交情很深。

张家玉

（1615—1647）广东东莞人，字元子。崇祯十六年进士。李自成破京师时被执，劝自成收人望。自成败，南归。隆武帝授翰林侍讲，监郑彩军。隆武帝败，回东莞。永历元年，举乡兵攻克东莞城，旋失。永历帝任之为兵部尚书。又结连草泽豪士，集兵数千，转战归善、博罗等地，旋为清重兵所围，力尽投水死。永历帝谥文烈。