《昨日访子上不遇裴回庭砌观木犀而归再以七言乞数枝》
几家活计卖青山，石块堆来锦绣斑。
薄暮回车人半醉，乱雅声里唱歌还。
闻道柴桑景最幽，晚凉清兴到林丘。墨池一夜西风起，染出东篱一片秋。
电笑何妨再一回，忽逢玉女谏书来。
东王万八千骁尽，为报投壶乏箭才。
交友如云海内多，岂因谤讪竟蹉跎。未思张翰莼鲈帟，俄动田横《薤露》歌。
万卷空留遗一子，千金用尽买双娥。柳州东畔无情月，还照芙蓉蘸碧波。
积善由来庆泽垂，名家屡见产灵芝。已闻毓秀当前代，又喜呈祥际盛时。
金采煇煌承晓露，玉文璀璨绚晨曦。太平自是多嘉应，好掇英蕤献赤墀。
浦口风回浪拍沙，天涯行客正思家。归舟疑是洪都晚，孤鹜低飞带落霞。
竹皮纱幅老人头，高士从来傲冕旒。
曾见院师画姚老，一瓢如叶倚黄楼。
昨日访子上不遇裴回庭砌观木犀而归再以七言乞数枝拼音解释
Ji Jia Huo Ji Mai Qing Shan ，Shi Kuai Dui Lai Jin Xiu Ban 。
Bao Mu Hui Che Ren Ban Zui ，Luan Ya Sheng Li Chang Ge Hai 。
Wen Dao Chai Sang Jing Zui You ，Wan Liang Qing Xing Dao Lin Qiu 。Mo Chi Yi Ye Xi Feng Qi ，Ran Chu Dong Li Yi Pian Qiu 。
Dian Xiao He Fang Zai Yi Hui ，Hu Feng Yu Nu Jian Shu Lai 。
Dong Wang Wan Ba Qian Xiao Jin ，Wei Bao Tou Hu Fa Jian Cai 。
Jiao You Ru Yun Hai Nei Duo ，Qi Yin Bang Shan Jing Cuo Tuo 。Wei Si Zhang Han Chun Lu Yi ，E Dong Tian Heng 《Xie Lu 》Ge 。
Wan Juan Kong Liu Yi Yi Zi ，Qian Jin Yong Jin Mai Shuang E 。Liu Zhou Dong Pan Wu Qing Yue ，Hai Zhao Fu Rong Zhan Bi Bo 。
Ji Shan You Lai Qing Ze Chui ，Ming Jia Lu Jian Chan Ling Zhi 。Yi Wen Yu Xiu Dang Qian Dai ，You Xi Cheng Xiang Ji Sheng Shi 。
Jin Cai Hui Huang Cheng Xiao Lu ，Yu Wen Cui Can Xuan Chen Xi 。Tai Ping Zi Shi Duo Jia Ying ，Hao Duo Ying Rui Xian Chi Chi 。
Pu Kou Feng Hui Lang Pai Sha ，Tian Ya Xing Ke Zheng Si Jia 。Gui Zhou Yi Shi Hong Du Wan ，Gu Wu Di Fei Dai Luo Xia 。
Zhu Pi Sha Fu Lao Ren Tou ，Gao Shi Cong Lai Ao Mian Liu 。
Zeng Jian Yuan Shi Hua Yao Lao ，Yi Piao Ru Ye Yi Huang Lou 。
昨日访子上不遇裴回庭砌观木犀而归再以七言乞数枝译文及注释
译文
清晨去游览紫阁峰，傍晚投宿在山下农村。
村老见了我，十分欣喜，为我设宴，打开了酒樽。
刚端起酒杯，还未沾唇，一群横暴的士兵冲进大门。
为首的身穿紫衣，带着刀斧，乱嘈嘈地约有十几个人。
他们夺去我席上的好酒，又抢走我盘中的美飧。
当主人的反而退后站立，恭敬地拱着手，好像来宾。
院子里长着一株珍奇的树，种下它已有三十个秋春。
主人虽然爱惜它，也救它不得，看着他们拿斧头砍断树根。
他们口称是为皇上伐木营造的人，隶属皇上的神策军。
主人啊，你千万沉住气，不要开口，神策军中尉正受到皇上恩宠信任。
注释
泥融：泥泞。行人：裴坦，字知进，进士及第，任宣州观察府判官，诗人故旧至交。
九华山：九华山是中国佛教四大名山之一，有“佛国仙城”之称。山在池州青阳（今属安徽）西南，因有九峰，形似莲花而得名，为宣州去舒州的必经之处。清弋江：即青弋江，在安徽省宣城县西，长江下游支流。
的的：鲜明的样子，这里形容心情舒畅。悬旆：挂在空中的旗帜，这里形容心情空虚。
故国：故乡，指长安。
昨日访子上不遇裴回庭砌观木犀而归再以七言乞数枝赏析
这组诗第一首头四句，破空而来，用类似散文的诗语，写胡人游猎生活，晴示胡、汉之异。接着以“谁将汉女嫁胡儿”，接到明妃身上。写明妃以“汉女嫁胡儿”，以“如玉”之颜面，冒“无情”之“风沙”，而且“身行”之处，连“中国（指中原）人”也看不到，明示明妃“流落”之苦。接下用“推手为琵却手琶”，紧承“马上自作思归曲”。“推手”“却手”，犹言一推一放。“琵琶”本是象声词，如同现代说的“噼啪”，以乐器之声为乐器之名。一推一放，噼噼啪啪，刻画明妃满腔哀思，信手成曲。但琵琶哀音，却十分感人，连胡人听了“亦咨磋”不已。这种写法与王安石“沙上行人却回首”相同。以上三层，由胡、汉习俗之异，写到明妃流落之苦，再写到明妃思归作曲，谱入琵琶，层次井然，而重点在于这一琵琶“新声谱”。因为作者正是要就此抒发慨叹的。
“玉颜”句承上；“琵琶”句启下。脉络十分清晰，而笔势极为矫建。作者所要讲的就是琵琶“传入汉家”以后的反应。明妃的“思乡曲”，本应引起“汉家”的悲悯、同情与愤慨；然而“汉宫”中却将其视为“新声谱”来“争按”，以别人的苦楚，供自己享乐。“遗恨”、“苦声”并没有激起应有的反响。
“上有好者，下必有甚焉”，汉宫中“纤纤女手”“学得琵琶不下堂”，正是因为统治者喜好这种“新声”的缘故；而喜好这种“新声”，正是因为他们“生于深宫之中”，根本不知道边塞之苦。这里讲的就不止“纤纤女手”了。自石晋割弃燕云十六州，北边广大地区在北宋一直没有恢复，有许许多多“流落死天涯”的百姓。仁宗时，辽国、西夏交替侵扰，而宋朝君臣却仍粉饰大平，宴安如故。“不识黄云出塞路，岂知此声能断肠？”这正是作者对居安忘危、不事振作的宋朝君臣的揭露与谴责。以前写明妃的人，或写明妃个人遭遇，或借以抒发“士不遇”的感慨，欧阳修却从夷夏之辨讲起，从国家大事着眼，这是他高于前人之处。而且，议论国事，却只就琵琶“新声”而言，能从小中见大，因而较《和王介甫明妃曲》后篇的“在诗中发议论”，艺术性更强。
第二首诗中“汉宫”四句化用西汉李延年诗歌之意，略叙明妃事实，笔力简劲。“绝色”两句，紧承前四句，妙在完全用“重色”的君王的口吻说话；“虽能”两句转向责备汉元帝，就事论事，语挟风霜。但这只是为下边两句作铺垫。
“耳目”两句，为全篇警策，宋人说它“切中膏肓”（《诗林广记》引钱晋斋语），得以广泛传诵。诗人说，眼前的美丑尚不能辨，万里之外的“夷狄”情况何以判断？又何以能制定制服“夷狄”之策呢？这是极深刻的历史见解，而又以诗语出之，千古罕见。事实却不是“制夷狄”而是为“夷狄”所“制”。因而自然引出“汉计诚已拙”这一判语。
“汉计诚已拙”语简意深，是全诗主旨所在。汉代的“和亲”与宋代的“岁币”，同是乞求和平，为计之拙，正复相同。诗中表面上是说汉朝，实际上是说宋朝。妙在一经点出，便立即转入“女色难自夸”，以接回明妃身上，否则就成了《和亲论》而不是《明妃曲》。
“明妃去时泪”四句，用泪洒花枝，风起花落，渲染悲剧气氛，形象生动，但主要用以引起“红颜”两句。这两句要明妃“自嗟”“薄命”，怨而不怒。欧阳修对王安石诗中讲的“人生失意无南北”、“汉恩自浅胡自深”等语，也像王回等人一样，有所误解，故下此两句，以使之符合于“温柔敦厚”的“诗教”。欧阳修、王安石的思想境界之差别，亦于此可见。但解释时也不能太坐实，像钱晋斋说是“末言非元帝之不知幸于明妃，乃明妃之命薄而不见幸于元帝”，则与篇首“天子初未识”，“耳目所及尚如此”相矛盾，有失于诗人“微而婉”之旨。
前一首写“汉宫”不知边塞苦，后一首写和亲政策之“计拙”，借汉言宋，有强烈的现实意义。其间叙事、抒情、议论杂出，转折跌宕，而自然流畅，形象鲜明，虽以文为诗而不失诗味。叶梦得说欧阳修“矫昆体，以气格为主”（《石林诗话》），这首诗正是以气格擅美的。
昨日访子上不遇裴回庭砌观木犀而归再以七言乞数枝创作背景
此诗是天宝五载（746）李白在鲁郡瑕丘（今兖州）所作。天宝中叶，自玄宗天宝元年（742）到宪宗元和十五年（820）的七十九年里，是唐朝从政治上由盛到衰的转变时期。李白以孤臣孽子之身心流落江湖，为了生计不得不四处奔波，勉强维持生活。
林弼
林弼，（约公元一三六o年前后在世）一名唐臣，字元凯，龙溪人。元至正戊子年（至正八年，1348）进士，先为漳州路知事。明初以儒士修礼乐书，授吏部主事，后任登州（今山东烟台牟平）知府。