《用吴祠书正月晦韵》

用吴祠书正月晦韵拼音解释

Wo Xing Du Liang Jiong Feng Xue ，Shi Jun Xi Shi Neng Liu Ke ；Rui Feng Ting Shang Yi Zun Jiu ，Miao Miao Jiao Yuan Shui Chu Bai 。

Xia Zhong Di Bian Chang Ku Pin ，Zheng Ling Yu Jian Min Yu Chun 。

Ben Lai Wu Shi Zhi Wei Rao ，Rao Zhe Cai Li Fei Yong Ren 。

Du Liang Zhi Min Du Wu Ku ，Xu Qing De Qing Yu De Yu ；Shi Jun Xin Ai Jia Ru Yun ，Shi Shang Si Ting An Ge Wu 。

Ge Lan Wu Ba Shi Jun Zui ，Fu Lao Luo Bai Feng Nian Ci 。

Sheng Chao Shang Shi Yi Xu Wen ，Zong Chan Zhi Fang Fei Shang Rui 。

Cai Fei Dang Shi Yong ，Gu You Gu Ren Tui 。

Shi Jie Chun Dong Huan ，Zheng Fan Ri Ye Kai 。

Na You Qu Gan Yue ，Dong Wang De Zhou Lai 。

Shi Jin Feng Bo E ，Sheng Ya Yi Ke Ai 。

Hu Lao Guan Xia Shui Wei Yi ，Xiang Ru Piao Ran Guo Ci Shi 。

Sa Xue Zhi Tian Bo Lang Qi ，Tuo Shen Nan Jie Yu Han Zhui 。

Liu Lian Hou Lu Fei Chao Yin ，Cheng Ge Can Nian Geng Tu Si 。

Yi Bu Ye Cheng San Mu Di ，Ji Sheng Zhi Wo You Gui Qi 。

Xi Shao Da Yao Qing Niu Gu ，Lei Luo Yu Chuang Shou Jian Zu 。

Fu Sang Chao Tun Jin Huo Hou ，Xian Zhang Qiu Lu Qin Mu Yu 。

Dai Jian Xiao Piao Gui Shen Wei ，Yi Qi Ru Hong Ye Chuan Wu 。

Dian Cheng Huang Jin Qi Shan Hai ，Hui Shou Ren Jian Yi Qiu Zu 。

Ming Nian Fu Dan Jing Xian Qu ，Dong Ting Yue Leng Chui Heng Yu 。

Xiang Feng Zhi Kong Jing Dao Jun ，Mao Fa San San Chui Di Lu 。

用吴祠书正月晦韵译文及注释

译文

旄丘上的葛藤啊，为何蔓延那么长！卫国诸臣叔伯啊，为何许久不相帮？

为何安处在家中？必定等人一起行。为何等待这么久？其中必定又原因。

身穿狐裘毛茸茸，乘车出行不向东。卫国诸臣叔伯啊，你们不与我心同。

我们卑微又渺小，流离失所无依靠。卫国诸臣叔伯啊，充耳装作不知道。

注释

白石滩：辋川的一个地方，王维辋川别墅二十景之一。向：临近，将近。堪：能够，可以。把：握。

浣：洗。浣纱：用西施浣纱的典故，暗示浣纱女的明丽。

用吴祠书正月晦韵赏析

　　本文通篇以「义」字作线眼，旨在表彰范文正公自奉俭约，购置义田，以养济群族之人的高风义行。全文采取先叙后议的方式，略可分为叙述、议论与补述三大部分，又可细分为六段：

　　大抵前三段以叙述为主，是文章的主体。将范文正公乐於助人的秉性、义田制度的概况及设立义田的夙愿，作了一个简要的说明，以为后段的议论作张本。

　　首段言简意赅，以「平生好施与，择其亲而贫，疏而贤者，咸施之」作为全文的纲领，用以提起下文。文中点明范文正公「好施予」、「赡族人」之善性，是为创办义田的伏笔；且强调施助并非来者不拒的浮滥，而是以「亲而贫，疏而贤」为主要对象。

　　第二段由总叙而分叙，采取节节进逼的手法，详细记叙义田设置的经过及其良好的规模制度。以「方贵显时」点出时机，「号曰义田」点出主题，「养济群族之人」说明义田的目的，「日有食，岁有衣，嫁娶婚葬，皆有赡」为总纲，并领起下文，然后再将救助的概况、对象、管理者及自给自足的运作方式作原则性的概述，具体而微地使人感受到范文正公义田的规模轮廓。尤其在叙述施行办法时，为避免行文之僵化、句式之刻板，特别使用「错综格」中「抽换词面」的修辞方法，例如在「嫁女者五十千」、「再嫁者三十千」等四句同样叙述文句之后，转用「葬者如再嫁之数」的表述方法，使得规章制度的介绍，不致於失之严肃呆滞，反而使得语气鲜活灵动，引人共鸣。

　　第三段则采用追叙法，以「尝有志於是矣，而力未逮者三十年」，追溯范文正公立志多年方能实现的艰苦历程，更加突显这份志业的艰难与志向的坚定。再以子孙修业承志的情形「如公之存也」，来展现子孙的贤肖以衬托范文正公的高洁人格，并可由此见出义田制度「规模远举」之可能，这尤其是「终其身而没」的前贤们，无法望其项背的所在。更进一层以「殁之日，身无以为敛，子无以为丧，惟以施贫活族之义，遗其子孙而已」描写出范文正公自奉俭约、养济群族的仁者襟怀与高洁人格，令人感动。

　　第四、五两段为议论。第四段也是先叙后议，以晏子亲亲仁民的美德正衬范文正公「规模远举」之贤在晏平仲之上。文中先以较大篇幅叙述晏子周济齐士三百馀人的故事，并以「先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。」儒家之「仁有等级」与孟子「亲亲而仁民，仁民而爱物」的德性比拟之，用以证明晏子的确具有仁者的心怀；以衬托法归结於「观文正之义，贤於平仲」两句，晏子已贤，而范文正公则更加是难能可贵，「其规模远举，又疑过之」正是在极尽赞美晏子之后，以贤衬贤，垫高范文正公好仁之德，节节逼进，处处蓄势，文章气势流畅且具有说服力。此外，在桓子与晏子的对话之中，人物语言之神态表情，栩栩如生，颇具有临场感。

　　第五段则以今昔对比，感慨世风日下，只图一己之享乐，而不知推己及人之仁爱。以「殁之日，身无以为殓，子无以为丧」的事实与「世之都三公位，享万锺禄」的达官显宦「奉养之厚，止乎一己」的现象作鲜明的对比，用不肯济人饥寒的权贵显宦，来反衬范文正公之义行可风。尤其是以四个连句的排比，极写显宦之奢靡享乐、卿士大夫及士人自养丰厚，又以「况於施贤乎！」、「况於他人乎？」两层，照应范文正公的「义」，而归纳出：「是皆公之罪人也」的结论，真是当头棒喝，发人深省。在这两段一扬一抑、借宾显主的映衬写法之中，既可以深化主题的意境引人共鸣，同时也表现出作者内心世界的价值判断与好恶取舍。

　　末段补述所以写作此篇文章之缘故。先以三句排比句来总结范文正公一生的行迹与事功，表达对范文正公无尽的崇敬与景仰，然而此事后世必有史官会加以记载。作者只是就「独高其义，因以遗於世」的一笔扣题，标明其作记命意的所在。

　　全文以记事为主，记人为辅，在平实流畅的笔调中，既批判了世风日下，自养丰厚，而无视族人饥苦之自私之士，也让我们对范公自奉俭约，周济群族，人饥己饥的高风义举更加景仰向慕，想见其为人。

用吴祠书正月晦韵创作背景

张可久可考的履历中与虎丘有关系的有两次，一是大德末他二十多岁时曾游吴中，二是他至正九年（1349）曾为昆山幕僚。从该篇所写情绪看，晚年这次似更符合。

王建

王建(约767年—约830年)：字仲初，生于颍川(今河南许昌)，唐朝诗人。其著作，《新唐书·艺文志》、《郡斋读书志》、《直斋书录解题》等皆作10卷，《崇文总目》作2卷。