《萱草图为吴元玉题》

萱草图为吴元玉题拼音解释

Shuang Shi Cuan Wan Yi Yun Shou ，Bei Li Cang Cang Liang Cheng Chou 。Bu Zhi Di Shi Wu Fu Jun ，Qian Zai Chun Feng Bu Hui Shou 。

Qie Shen Sui Qi Qie Bu Yuan ，Hun Dun Chu Kai Yi Xiang Shou 。Jun Xing Pan Tian Yun ，Qie Yi Zhu Jun Qu 。

Zhong Dang Wei Lin Jiu Di Hui ，Bai Ri Zhao Zhao Ci Qing Su 。

Xi Di Wei Yin Ji Ci Sheng ，Wa Zun Du Zhuo You Yu Qing 。Suo Yi He Yue Wo Bu Xing ，Jiang Shang Shu Feng Yun Zi Heng 。

Fa Zhou Huang Sang Hu ，Wang Jian Mei Xian Shan 。Cuo E Jie Bao Ji ，Po Miao Fu Yin Wan 。

Chang Feng Dang Qing Pin ，Xue Lang Xiang Fei Fan 。Yu Long Xian Guai Dan ，Shui Nu Shan Zi Jian 。

Ju Zhi Shen Ling Yi ，Yao Zai Xu Wu Jian 。Mian Si Xue Xian Wei ，Yi Qu He Shi Hai ？

You Zi Bu Ke Jian ，Gao Feng Miao Nan Pan 。Luo Ri Dong Xiao Gu ，Ba Jiu Chou Chan Yuan 。

Zhang Li Xia Ren Kong Gu Ming ，Yang Cong Shu Xia Kui Wei Gang 。

Feng Ye Chui Man Qiao Ke Jing ，Da Quan Sa Dao You Ren Chuang 。

Jiu Qie Yi Wu Ying Chuan Xu ，Jin Jian Xin You Xiang Yang Pang 。

Kuang Shi Qing Feng Jie Jin Mei ，Zheng Shi Yi Shi Xin Yi Jiang 。

E Shi Nian Qian Xu Jin Qu ，Liu Ke Zhong Pang Jian Lun Shu 。Xian Yan Wu Zhu Can Ming Zhao ，Qi Lu Hai Jia De Fu Che 。

Ci Ri Shi Zhang Xing Fu Fu ，Dang Shi Jiang Shou Qi Lun Yu 。E Zhi Zui Hou Nan Tu Bao ，You Yi Gao Xian Yi Wan Ju 。

萱草图为吴元玉题译文及注释

译文

　　臣听说关于朋党的言论，是自古就有的，只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。大概君子与君子因志趣一致结为朋党，而小人则因利益相同结为朋党，这是很自然的规律。

　　但是臣以为：小人并无朋党，只有君子才有。这是什么原因呢？小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候，暂时地互相勾结成为朋党，那是虚假的；等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已尽而交情淡漠之时，就会反过来互相残害，即使是兄弟亲戚，也不会互相保护。所以说小人并无朋党，他们暂时结为朋党，也是虚假的。君子就不是这样：他们坚持的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名节。用这些来提高自身修养，那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事，那么观点相同就能共同前进。始终如一，这就是君子的朋党啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么天下就可以安定了。

　　唐尧的时候，小人共工、驩兜等四人结为一个朋党，君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧，斥退“四凶”的小人朋党，而进用“元、恺”的君子朋党，唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子，皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举，互相谦让，一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们，天下也因此得到大治。《尚书》上说：“商纣有亿万臣，是亿万条心；周有三千臣，却是一条心。”商纣王的时候，亿万人各存异心，可以说不成朋党了，于是纣王因此而亡国。周武王的臣下，三千人结成一个大朋党，但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候，把天下名士都关押起来，把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了，汉王朝大乱，然后才悔悟，解除了党锢释放了他们，可是已经无可挽救了。唐朝的末期，逐渐生出朋党的议论，到了昭宗时，把朝廷中的名士都杀害了，有的竟被投入黄河，说什么“这些人自命为清流，应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。

　　前代的君主，能使人人异心不结为朋党的，谁也不及商纣王；能禁绝好人结为朋党的，谁也不及汉献帝；能杀害“清流”们的朋党的，谁也不及唐昭宗之时；但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的，谁也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗，却赞美虞舜是聪明的圣主，原因就在于他能区别君子和小人。周武王时，全国所有的臣下三千人结成一个朋党，自古以来作为朋党又多又大的，谁也不及周朝；然而周朝因此而兴盛，原因就在于善良之士虽多却不感到满足。

　　前代治乱兴亡的过程，为君主的可以做为借鉴了。迹：事迹。鉴：动词，照，引申为借鉴。

注释

寻常：平常。三五：一十五，指农历每月十五日，通常称为“望日”，此日当太阳西下时，月亮正从东面升起，呈现出日月东西相望的情景。婵娟：本意指女子容貌姿态的美好，此处借指月光柔曼秀美。有时即以“婵娟”代指月亮。

中秋：本为农历八月十五日，此处扩展其意指八月十八日。

皓魄：皎洁的月亮。魄通霸，是月始生或将灭时的微光，此处代指月亮或月光。

萱草图为吴元玉题赏析

　　天津桥下，春水溶溶，绚烂的云霞倒映在水中；天津桥畔，翠柳如烟，枝枝柔条斜拂水面，缕缕游丝随风飘荡。这美好的自然春光，不减当年，自然令人心醉。然而，山河依旧，人非昔比。透过茂密的树丛向北望去，尽管昔日高大威严的宫殿至今犹存，可是，那千官扈从、群臣迎驾的盛大场面，已不能再见到了。宫殿重门紧闭，画栋雕梁也失去了灿烂的色泽。当年曾经是日夜欢歌的上阳宫，而今一片寂落，只有宫莺衔着一片残花飞出墙垣。面对着这番情景，诗人自然是心潮起伏，感叹万千。

　　这首诗通篇写景，不言史事，不发议论，静观默察，态度似乎很淡泊。然而，正是在这种看似冷静客观的描写中，蕴藏着作者吊古伤今的沉郁的感情。诗的一、二两句，作者先绘出一幅津桥春日图，明媚绮丽、引人入胜；三、四句转写金殿闭锁、宫苑寂寥，前后映衬，对照鲜明。在这种强烈的对比中，表现了岁岁春天重临，而大唐帝国的盛世却一去不复返了。这正是以乐景写哀，因而“倍增其哀”的手法，较之直抒胸臆，具有更强烈的艺术效果。

　　全诗处处切合一“望”字。“金殿闭”是诗人“望”中所见，但苑内的凄凉之状，毕竟是“望”不到的，于是第四句以宫莺不堪寂寞，飞出墙外寻觅春光，从侧面烘托出上阳宫里凄凉冷落的景象。这一细节，是诗人“望”中所见，因而落笔极为自然，但又曲折地表达了作者难诉说的深沉感叹，含而不露，淡而有韵，堪称全诗中精彩的一笔。

萱草图为吴元玉题创作背景

作者“金陵三迁”的详情，今已不可考。从诗中大致可以推测，这首诗是作者因被谗在金陵屡遭贬官，自身命运多舛，国家风雨飘摇，虽然遍读诗书，满腹经纶，却无以致用；空有一腔热血，却无从抛洒，有感而作，当作于宋亡前。

庄昶

庄昶（1437～1499）明代官员、学者。字孔暘，一作孔阳、孔抃，号木斋，晚号活水翁，学者称定山先生，汉族，江浦孝义（今江苏南京浦口区东门镇）人。成化二年进士，历翰林检讨。因反对朝庭灯彩焰火铺张浪费，不愿进诗献赋粉饰太平，与章懋、黄仲昭同谪，人称翰林四谏。被贬桂阳州判官，寻改南京行人司副。以忧归，卜居定山二十余年。弘治间，起为南京吏部郎中。罢归卒，追谥文节。昶诗仿击壤集之体。撰有《庄定山集》十卷。