《理斋同年殉节诗》
过眼纷纷遥集，来归往往羝儿。草间塞口绔间啼。提携都不是，何似未生时。
城上胡笳自怨，楼头画角休吹。谁人不动故乡思。江南秋尚可，塞外草先衰。
明妆冷蕊两清新，面缬浮光数爵频。
呼韩骨冷复雕陶，夜夜穹庐朔月高。
为问琵琶弦底话，得无一语诉腥臊。
风光去人无咫尺，人有尘劳不相及。此心既定境从之，雪树霜林亦春色。
刘翁有道久陆沈，十年种树今成阴。醉乡天地白日永，鶗鴂栗留皆好音。
良辰行乐今已矣，依旧东流泛兰芷。谁道青春挽不留，鲤庭看取新桃李。
膏车秣马吾将归，誓与清景相追随。安用苦求三径资，明月常满千家墀。
狱讼已闻冤滞雪，田农还喜土膏匀。只应野叟犹相笑，不与溪山作主人。
坎上浮图已拂天，椒兰遗馥尚依然。
九重无复脩常贡，空有香名与邑传。
理斋同年殉节诗拼音解释
Guo Yan Fen Fen Yao Ji ，Lai Gui Wang Wang Di E 。Cao Jian Sai Kou Ku Jian Ti 。Ti Xie Du Bu Shi ，He Si Wei Sheng Shi 。
Cheng Shang Hu Jia Zi Yuan ，Lou Tou Hua Jiao Xiu Chui 。Shui Ren Bu Dong Gu Xiang Si 。Jiang Na Qiu Shang Ke ，Sai Wai Cao Xian Shuai 。
Ming Zhuang Leng Rui Liang Qing Xin ，Mian Xie Fu Guang Shu Jue Pin 。
Hu Han Gu Leng Fu Diao Tao ，Ye Ye Qiong Lu Shuo Yue Gao 。
Wei Wen Pi Pa Xian Di Hua ，De Wu Yi Yu Su Xing Sao 。
Feng Guang Qu Ren Wu Zhi Chi ，Ren You Chen Lao Bu Xiang Ji 。Ci Xin Ji Ding Jing Cong Zhi ，Xue Shu Shuang Lin Yi Chun Se 。
Liu Weng You Dao Jiu Lu Shen ，Shi Nian Zhong Shu Jin Cheng Yin 。Zui Xiang Tian Di Bai Ri Yong ，Ti Gui Li Liu Jie Hao Yin 。
Liang Chen Xing Le Jin Yi Yi ，Yi Jiu Dong Liu Fan Lan Zhi 。Shui Dao Qing Chun Wan Bu Liu ，Li Ting Kan Qu Xin Tao Li 。
Gao Che Mo Ma Wu Jiang Gui ，Shi Yu Qing Jing Xiang Zhui Sui 。An Yong Ku Qiu San Jing Zi ，Ming Yue Chang Man Qian Jia Chi 。
Yu Song Yi Wen Yuan Zhi Xue ，Tian Nong Hai Xi Tu Gao Yun 。Zhi Ying Ye Sou You Xiang Xiao ，Bu Yu Xi Shan Zuo Zhu Ren 。
Kan Shang Fu Tu Yi Fu Tian ，Jiao Lan Yi Fu Shang Yi Ran 。
Jiu Zhong Wu Fu Xiao Chang Gong ，Kong You Xiang Ming Yu Yi Chuan 。
理斋同年殉节诗译文及注释
译文
这年的时光什么时候才能了结，往事知道有多少！昨夜小楼上又吹来了春风，在这皓月当空的夜晚，怎承受得了回忆故国的伤痛。
精雕细刻的栏杆、玉石砌成的台阶应该还在，只是所怀念的人已衰老。要问我心中有多少哀愁，就像这不尽的滔滔春水滚滚东流。
注释
碾雕白玉：茶碾是白玉雕成的。罗织红纱：茶筛是红纱制成的。
铫：煎茶器具。曲尘花：指茶汤上面的饽沫。
理斋同年殉节诗赏析
这首诗语言极明白，表现的思想感情也很清楚，然而对诗人“忧”什么，时人为何不能理解他的“忧”，反认为他骄傲、反常，难以找到确切答案。同时他自称“士”，而“士”代表的身份实际并不确定，《诗经》中三十三篇有“士”字，共54个，仅毛传、郑笺就有多种解释，如：“士，事也”，指能治其事者；“士，卿士也”；“士者，男子成名之大号也”；“士者，男子之大号也”；“言士者，有德行之称”；“士，军士也”；“他士，犹他人也”等，所以这个自称“士”的诗人是何等角色，很难认定。与之相应，对此篇的主旨就有了多种臆测：《毛诗序》谓“刺时”，何楷《诗经世本古义》作实为“晋人忧献公宠二骊姬之子，将黜太子申生”；丰坊《诗说》说是“忧国而叹之”；季本《诗说解颐》以为是“贤人怀才而不得用”；牟庭《诗切》以为是“刺没入人田宅也”。今人或说“伤家室之无乐”，或说“叹息知己的难得”，或说“没落贵族忧贫畏饥”，或说“自悼身世飘零”，或说“反映了爱国思想”，不一而足。《诗经选注》说：“我们从诗本身分析，只能知道这位作者属于士阶层，他对所在的魏国不满，是因为那个社会没有人了解他，而且还指责他高傲和反覆无常，因此他在忧愤无法排遣的时候，只得长歌当哭，自慰自解。最后在无可奈何中，他表示‘聊以行国’，置一切不顾了。因此，从诗的内容和情调判断，属于怀才不遇的可能性极大。”故指此为“士大夫忧时伤己的诗”。
此诗两章复沓，前半六句只有八个字不同；后半六句则完全重复。两章首二句以所见园中桃树、枣树起兴，诗人有感于它们所结的果实尚可供人食用，味美又可饱腹，而自己却无所可用，不能把自己的“才”贡献出来，做一个有用之人。因而引起了诗人心中的郁愤不平，所以三、四句接着说“心之忧矣，我歌且谣”，他无法解脱心中忧闷，只得放声高歌，聊以自慰。《毛诗序》说：“永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”这位正是因为歌之不足以泻忧，决定“聊以行国”，离开他生活的这个城市，到别处走一走，看一看。这只是为了排忧，还是想另谋出路，无法测知。但从诗的五六句看，他“行国”是要换一换这个不愉快的生活环境，则是可以肯定的。诗云：“不我知者，谓我士也骄（罔极）。”诗人的心态似乎是“众人皆醉我独醒”。因为他的思想，他的忧虑，特别是他的行为，国人无法理解，因此不免误解，把他有时高歌，有时行游的放浪行动，视为“骄”，视为“罔极”，即反常。诗人感到非常委屈，他为无法表白自己的心迹而无可奈何，所以七、八两句问道：“彼人是哉？子曰何其？”意思是：他们说得对吗？你说我该怎么办呢？这两句实际是自问自答，展现了他的内心无人理解的痛苦和矛盾。最后四句：“心之忧矣，其谁知之！其谁知之，盖亦勿思！”诗人本以有识之士自居，自信所思虑与所作为是正确的，因而悲伤的只是世无知己而已，故一再申说“其谁知之”，表现了他深深的孤独感。他的期望值并不高，只是要求时人“理解”罢了，然而这一丁点的希望，在当时来说也是不可能的，因此他只得以不去想来自慰自解。全诗给人以“欲说还休”的感觉，风格沉郁顿挫。
这首诗以四言为主，杂以三言、五言和六言，句法参差。押韵位置两章诗相同，前半六句韵脚在一、二、四、六句末；后半六句换韵，韵脚在七、八、十、十一、十二句末，并且十、十一两句重复，哀思绵延，确有“长歌当哭”的味道。
理斋同年殉节诗创作背景
这首词具体创作年代已不详。在作者词集《梦窗词》中有多首词提到了黄复庵，如《月中行·和黄复庵》和《倒犯·赠黄复庵》等，可见二人情谊之深厚，这首词即是作者在除夕黄昏收到黄复庵所赠的古梅枝后，答谢友人之作。
邵宝
邵宝（1460-1527）字国宝，号二泉，江苏无锡人，成化二十年（1484）进士，历为江西提学副使，官至南京礼部尚书，谥文庄。文典重和雅，诗清和淡薄。著有《简端二馀》《慧山记》《容春堂集》等。
《叔伊寓高昌庙过访贻诗叠韵》 郑洪业
雨余乾鹊报新晴。晓风清。听莺声。飞盖南园，游赏赋闲情。麦垅黄云堆万顷，收刈处，有人耕。
淙琤漱玉涧泉鸣。翠峰横。碧云凝。罨画园林，缣素写难成。卢橘杨梅时正熟，随处赏，饮班荆。
《寄白头陀》 王国维
蜀道登天。望峨眉横绝，石栈相连。西来当鸟道，逆浪俯回川。猿与鹤，莫攀缘。九折耸岩峦。算咫尺、扪参历井，回首长叹。西游何日当还。听子规啼月，愁减朱颜。连峰天一握，飞瀑壑争喧。排剑阁，越天关。豺虎乱朝昏。问锦城，虽云乐土，何似家山。