《万夫长李侯西觐回作诗为贺 其二》

万夫长李侯西觐回作诗为贺 其二拼音解释

Yun Mi Mi ，Shui Jian Jian ，Cao Ru Yan 。Xing Jin Shi San Ling Xia Lu ，Gan Hui Bian 。

Xi Liu Xin Pu Zha Lu ，Yu Yu Jin Wan Yi Ran 。Yi Qi Peng Xiang Han Shi Ri ，Yi Dang Nian 。

Ji Zhen Lian Feng Yang Xue Fu ，Zheng Chun Chu 。Xiao Gu Nian Xiao Li Qing Yu ，Qie Qu Shu 。

Qian Dao Sheng Chang Chai Sheng Zhuan ，Hong Fan Ruan 。Long Zhong Ying Wu Wei Shui Hu ，Si Liu Yu 。

Qiao Fan Xi Shang Po Yang Chuan ，Wo Yu Wu Lao Zeng Zhou Xuan 。Liang Chen Xiang Ge Gu Bu Xian ，Cuo Tuo Fu Yue Shi Si Nian 。

Jin Lai Shao Zhi Yan Shi Chan ，Jin Li Da Bu Ru Cong Qian 。Fu Xing Xu Zhang Zuo Yao Bian ，Jue Jing Gan Yu Ren Zheng Xian 。

Shan Shen Shou Wo Zao Hua Quan ，Zou Ru Na Ji Fen Yan Chan 。Bian Yang Yu Cong Hou Zhe Bian ，Jia Yi Ban Ri Deng Gao Yuan 。

Feng Qing Qi Shuang Qiu Jing Yan ，Fu Rong Qian Zhang Kai Juan Juan 。Chang Jiang Dai Sha Huang Ke Lian ，Hu Guang Zheng Xi Yan Se Xian 。

Bei Fu Bi Luo Gai Di Yuan ，Chi Wu Cun Chu Fei Niao Bian 。Chu Kan Bai Lu Sheng Qi Xian ，Shu Miao Bao Juan Dou Luo Mian 。

Yi Shi Teng Yong Fu Ba Shan ，Si Bang Liu Mu Yi Qi Lian 。Tao Tao Gun Gun Hao Hao Ran ，Hun Dun He Chu Fen Kun Qian 。

Jin Shen Bian Shi Lu Yi Quan ，Xing Ming Wei Ji Bu Ce Yuan 。Yang Wu

万夫长李侯西觐回作诗为贺 其二译文及注释

译文

栖遑焦虑失群鸟，日暮依然独自飞。

徘徊犹豫无定巢，夜夜哀鸣声渐悲。

长鸣思慕清远境，飞去飞来情恋依。

因遇孤独一青松，收起翅膀来依归。

寒风强劲树木调，繁茂青松独不衰。

既然得此寄身处，永远相依不违弃。

注释

划地：依旧，还是。此处作“一派”讲。鸣艣：艣同‘橹’，鸣艣，指划船的橹摇动时所发出的声音。

南徐：州名。东晋时侨置徐州于京口，后曰南徐；即今江苏镇江市。

万夫长李侯西觐回作诗为贺 其二赏析

　　《南风歌》相传为舜帝所作。《礼记·乐记》曰：“昔者舜作五弦之琴以歌《南风》。”《古今乐录》曰：“舜弹五弦之琴，歌《南风》之诗。”《史记·乐书》曰：“舜歌《南风》而天下治，《南风》者，生长之音也。舜乐好之，乐与天地同，意得万国之欢心，故天下治也。”明初，晋王朱（木冈）展扩太原城，新增修大南门，取《南风歌》之意，原南门命名为承恩门，即辛亥革命后的首义门，新南门命名为迎泽门。

　　此诗前两句始见战国尸佼的《尸子·绰子篇》，全诗始出三国魏王肃收集编撰的《孔子家语·辩乐解》。《孔子家语》是王肃伪托之作，今人因而怀疑《南风歌》也是后人伪作。舜为传说人物，其“作五弦之琴以歌南风”，很可能是小说家笔法。不过据考证，《南风歌》自战国后已广为人知。今人逯钦立指出:“《史记》已言歌《南风》之诗。冯衍《显志赋》又云咏《南风》之高声。步骘《上疏》亦言弹五弦之琴，咏《南风》之诗。俱证《尸子》以后，此诗传行已久。谓为王肃伪作，非是。”（《先秦汉魏晋南北朝诗》）王力则从音韵学的角度指出：此诗“以‘时’‘财’为韵，这种古韵也决不是汉以后的人所能伪造的”（《汉语诗律学》）。当然，这首句式整齐、诗语明朗、抒情优美的《南风歌》，也不可能是舜帝时代的原作，而是在口耳相传的过程中，经过了后人的加工和润色的。

　　全诗四句，但情思复杂。它借舜帝口吻抒发了先民对“南风”既赞美又祈盼的双重感情。因为，清凉而适时的南风，对万民百姓的生活是那样重要，那样不可缺少。

　　“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮”，这是就苦夏的日常生活而言。赤日炎炎，暑气如蒸，百姓怎能无怨？而南风一起，天气转凉，万民必有喜色。所谓薰风兼细雨，喜至怨忧除。白居易《首夏南池独酌》“熏风自南至，吹我池上林”，就是表达了这种情怀。“南风之时兮，可以阜吾民之财兮”，清凉的南风可以解民之愠，适时的南风则可以阜民之财，由日常生活转而到收成财物，诗意更进一层。《礼记·乐记》曰:“天地之道，寒暑不时则疾，风雨不节则饥。”可见，“南风”的“阜民之财”比之“解民之愠”更为重要，也更为令人祈盼。因此，前人大都从这方面来阐释诗旨。司马迁说:“《南风》之诗者，生长之音也。”（《史记·乐书》）王肃也说:“《南风》，育养民之诗也。”概言之，《南风》之歌，即赞颂“南风”煦育万物、播福万民的恩泽之歌。

　　善读诗者，当悟诗外之旨。其实，先民们对“南风”的赞颂和祈盼，也正反映了他们在自然力面前的无可奈何和无能为力。热烈虔诚的赞颂里，潜藏着忧郁无奈的心情。不过，由于对“南风”的赞颂和祈盼，是通过拟想中的舜帝口吻表达的。因此，经后世儒家诗评家的阐释，“南风”逐渐具有比兴之意，并成为帝王体恤百姓的象征意象；历代诗人也常以“南风”来称颂帝王对百姓的体恤之情和煦育之功。在古代诗歌语词中，“南风”是最具美颂色彩的意象之一。

　　在艺术形式上，诗句错落，诗节对称；押韵讲究，重章复唱；辞达而意显，声曼而情婉，这是《南风歌》的主要特点。这种类似楚辞格调的艺术特色，同它在流传过程中得到加工润色的“第二重创作”，有着密切关系。

万夫长李侯西觐回作诗为贺 其二创作背景

这首词约作于贞祐丙子（1216）从秀容南渡避兵之后，至正大甲申（1224）五月应宏词科，就选国史院编修官之前。据词意推测，当写于词人游嵩山时。

徐渭

徐渭（1521—1593），汉族，绍兴府山阴（今浙江绍兴）人。初字文清，后改字文长，号天池山人，或署田水月、田丹水，青藤老人、青藤道人、青藤居士、天池渔隐、金垒、金回山人、山阴布衣、白鹇山人、鹅鼻山侬等别号。中国明代文学家、书画家、军事家。民间也普遍流传他的故事传说，关于他年轻时如何聪明，后来如何捉弄官宦等。