《穆王宴王母于九光流霞馆》

穆王宴王母于九光流霞馆拼音解释

Ke Liu Wei Ren Ting Li Ju ，Bao Ju Suan Han Bu Ke Gu 。

Lin Xiang Gu Lai Wei Yin Zhi ，Tian Jia Ke Zhi Ju Fen Ku 。

Wu Shuai Yi Xi Zhong Nian Bie ，Zi Qu Yun Shui Ban Ye Hu 。

Jing Wen Bo Yu Shi Li Wai ，Guo Ting Yi You Yi Wen Hu 。

Zi Zi Chu Du Ri ，Wei Ke Ru Bi Chou 。

Zhu Men Jin Ru Ye ，Qing Shan Zhao Chu You 。

Zhi Li Quan Shi Jian ，Liang Yi Sheng Gong Chou 。

Feng Jian Jiang Hua Fu ，Bing Pen Dan Shi Fu 。

Qi Song Mei Shou Pian ，Zhuo Jun Jie Qian Qiu 。

Huang Huang Cheng Xiang Cheng ，Shao Ye Yi Xi Hou 。

Hei Tou Qu Yun Yuan ，Bai Fa Lai He Chou 。

Jun Yan Quan Wei Sheng ，Shu Ruo Zhi Yi Xiu 。

Jing Guan Zhong Ding Zu ，Qi Mie You Qing O 。

Zhu Jun Xiang Han Lu ，Bu Xian Xi Yu You 。

Hua Shi Cong Cong Le ，Ren Jia Ge Mai Chu 。

Yu Duo Tian You Guan ，Chao Xiao Shi Wu Yu 。

Tu Bi Hui Seng Jian ，Bao Yi Kan Gu Shu 。

Jing Nian Xi Jian Ke ，Qing Zhe Zhuan Sheng Shu 。

Shao Xi Pei Tong Yu ，Zhan Hui Si Ji Yu 。

Zao Wu Ren Liao Li ，Wan You Gui Ye Yu 。

Ba Jiu Yan You Zai ，Ning Xiang Meng Jing Xu 。

Si Ren Zhi Ru Ci ，Kong Zuo Tai Qing Qu 。

穆王宴王母于九光流霞馆译文及注释

译文

老朋友相见只能握手相看，谁敢说话呢，你不瞧见那边军人的刀剑挂在腰边吗？

他们无非是敲诈勒索，抢劫财物，你藏在哪里都逃不过他们的眼睛。不知有多少无辜的善良的人民，在他们的屠刀下含冤死去。

他们什么都能做得出来，把古寺拆掉，用拆下来的房梁屋柱来修筑自己的营寨，他们把荒坟扒开，用坟上的砖来砌自已的城垒。

在这种年头里，郡侯被驱逐出去是极普通、极平常的事。你看那唐僖宗自己，也不是怆惶地逃到四川去了吗？

注释

“胡风”句：一作“燕人攒赤月”。胡风：北风。代马：代地（今山西东北与河北蔚县一带）所产的良马。此指胡马。鲁阳关：战国时称鲁关，汉称鲁阳，在今河南鲁山县西南。传说鲁阳挥戈，日为之返之二舍，即此也。

吴兵：吴越之地的征调之兵士，泛指江南之兵。海：指鄱阳湖。

上辽津：在豫章郡建昌县（今江西修水县），县中有潦水（即赣江）流过，入鄱阳湖。

呼天：指向天喊叫以求助。形容极端痛苦。

白马：一作“百鸟”。

“白杨”二句：古辞《豫章行》：“白杨初生时，乃在豫章山。”豫章山，泛指在豫章郡内之山。

休明人：太平盛世时期的人。休明：美好清明。闲：通“娴”，娴熟也。

凶顽：凶暴愚顽。亦指凶暴愚顽的人。

惮：怕，畏惧。

楼船：有楼的大船。古代多用作战船。亦代指水军。落星湾：即鄱阳湖西北之彭蠡湾，传说有星坠此，故又名落星湾。

三军：古制天子置六军，诸侯置屯军。又称军置上、中、下三军，或步，车、骑三军。后为军队通称。

穆王宴王母于九光流霞馆赏析

　　这首诗是诗人王建居于武昌时根据当地传说以及望夫石石像所作的一首诗。

　　“望夫处，江悠悠”这里有浩浩不断的江水，江畔屹立着望夫山，山头伫立着状如女子翘首远眺的巨石。山、水、石，动静相间，相映生辉。“望夫处，江悠悠”，写出望夫石的环境、气氛。“悠悠”二字，描绘江水千古奔流，滔滔不绝，既交代了故事发生的背景，渲染了浓郁的抒情气氛，同时又衬托望夫石的形象，把静立江边的石头写活。仿佛是一尊有灵性的石雕傍江而立，翘首远望，在思念，在等待。这种以动景衬静物的手法，不仅使画面生动，有立体感，而且也暗喻了思妇怀远，思念之情的绵绵不绝。“悠悠”在这既是写景状物，渲染环境气氛，又是摹情写人，形象地描画了思妇相思的情状。这二句情与景融，不可分割，富有形象性和艺术感染力，真有一石三鸟之妙。

　　“化为石，不回头”，诗人又以拟人手法具体描绘望夫石的形象。人已物化，变为石头；石又通灵，曲尽人意，人与物合，情与景谐。这不仅形象地描画出望夫石的生动形象，同时也把思妇登临的长久，想念的深切，对爱情的忠贞不渝刻画得淋漓尽致。这二句紧承上文，是对古老的优美的民间传说作了生动的艺术概括。

　　“山头日日风复雨”，是说望夫石风雨不动，坚如磐石，年年月月，日日夜夜，长久地经受着风吹雨打，然而它没有改变初衷，依然伫立江岸。这里写的是石头的形象和品格，说的仍是思妇的坚贞。她历经了种种艰难困苦，饱尝了相思的折磨，依然怀着至死不渝的爱情，依然在盼望着，等待着远方的行人。

　　“行人归来石应语”，诗人在结句处把笔宕开，作了浪漫的推想。待到远行的丈夫归来之时，这伫立江边的石头定然会倾诉相思。“妾心正断绝，君怀那得知。”（郭震《子夜四时歌·春歌》）

　　从艺术手法上看，这首诗始终抓住石之形与人之情来写，构思最为精巧。“望夫处，江悠悠”，从人写起，交代了地点，又以悠悠江水流暗喻时间之长，感情之久。“化为石，不回头”，言望夫之妇化而为石，也暗示时久。妇人伫立江边，看那江水一去不回头，自己也化为石像永远不回头。“山头日日风复雨”，不畏风吹雨打，不怕天长日久，她一直不回头，一心望夫归。最后，以“行归来石应语”结束全诗，又将望夫石拟人话，可谓匠心独运。

　　全诗刻画了古代妇女深情动人的形象，揭示了她们悲苦的命运。诗歌于平淡质朴中，蕴含着丰富的内容。诗人只描写了一个有包孕的片段的景物和自己一刹间的感受，平平写出。

穆王宴王母于九光流霞馆创作背景

唐代以科举取士，科举制度的选才标准是个人才能。这样一种制度以及由此带来的解放的社会氛围，使得广大士人从门阀制度和皇权威严的束缚中获得了一定程度的解放。传奇之内容正反映了进士这个社会阶层的生活和愿望。例如，《柳毅传》就是在柳毅在考试失败落第回家途中发生。

刘奉世

（1041—1113）临江军新喻人，字仲冯。刘敞子。举进士。神宗时历官集贤校理、国史院编修官，坐事谪监陈州粮料院。久之为吏部员外郎。哲宗元祐中官至签书枢密院事。绍圣初罢知成德军，改定州，徙成都府。入元祐党，责郴州居住，再贬隰州团练副使、郴州安置。徽宗立，复职。崇宁初再夺职，贬居沂、兖州，以赦得归。有《自省集》。