《和陶岁暮答张常侍》

和陶岁暮答张常侍拼音解释

Xiao Shu Yun Zhong Yin ，Chun Cheng Ri Ban Yin 。Cang Mang Chen Tu Yan ，Huang Hu Sui Shi Xin 。

Liu Luo Sui Na Bei ，Cai Hua Yue Gu Jin 。Chai Jing Sheng Shi Zhai ，Ning Yi E Shu Jin 。

Shi Ri Bu Chu Men ，Chu Men Chun Yi Hao 。Bing Shan Hua Geng Duo ，Shi Li Hong Wei Le 。

Chao Kan Hua Shang Yan ，Mu Kan Hua You Lao 。Nian Hong Duo Wei Zhi ，Yu Xiang Ji Fang Cao 。

Ren Sheng Zhi Ru Ci ，Bai Nian Ji Guo Niao 。An De Tuo Chen Huan ，You Xi Wan Wu Biao 。

Zhe Cheng Gong ，Du Ran Wu 。Jia You Liu Zi ，Liu Zei Zhi Shu 。Xi Xun Si 、Zong Shi Yuan Jia ，Bian Bu Yi Tuan Ju 。

Qi Sha Jin ，Guan Dai Qu 。Zhuo Zhu Ma Yuan ，Yi Diao Long Hu 。Dai Yi Chao 、Dan Yao Ling Ling ，Kua Xiang Luan Gui Qu 。

An Lu Shao Chu Qing Liang Jing 。Zhuo Zhu Feng Biao Ying 。Qing Zhong Ying Man De Xiao Yao 。

Zi Ran Xin Yue ，Kong Wai Xian Zhang Zhao 。

Dang Chu Yuan Yue Xing You Sheng 。Tian Zhao Ying Yao Qing 。Xian Yin Yi Pa Ying Sheng Zhao 。

Ci Shi Hai Xu ，Fan Ben Shang Dan Xiao 。

Wen Chu Fen Ming Da Chu Duan ，Hai Tong Shuang Jian Yi Tian Han 。

Yi Cong Lou Ge Men Kai Hou ，Man Mian Can Pa Wu Chu An 。

和陶岁暮答张常侍译文及注释

译文

小姑子在家纺织苎麻布，还不知道与人打交道。

大嫂子去湖里采芙蓉，曲溪宽湖，荷叶千万重。

你大哥外出远行，大嫂你别跟陌生人说话。

要像秋胡的夫人一样，不受诱惑，要像松树高洁。

注释

白铜鞮：歌名。相传为梁武帝所制。一说为南朝童谣名，流行于襄阳一带。

山公：即山简。晋代人，字季伦。“竹林七贤”之一山涛之子，曾任征南将军，镇守襄阳。但他不理政务，只知饮酒游乐，故时人编了首《山公歌》。后成为流行在襄阳一带的一首儿歌。这首歌诙谐有趣，广为流传，常被游历襄阳的文人墨客所引用。

白接篱：白色的头巾。山简每喝醉了酒，总是倒戴着头巾，倒骑着马回家。

水绿沙如雪：一作“水色如霜雪”。

堕泪碑：在襄阳岘首山。这里用羊祜的典故。

习家池：又名高阳池，位于湖北襄阳城南约五公里的凤凰山（又名白马山）南麓，建于东汉建武年间。

和陶岁暮答张常侍赏析

武王载旆，有虔秉钺。如火烈烈，则莫我敢曷。苞有三蘖，莫遂莫达。九有有截，韦顾既伐，昆吾夏桀。

　　这是一首记述殷商发迹史特别是歌颂商汤功德的长篇颂诗。全诗七章，每章句数不等，其结构形式与《诗经》大多数篇章整齐的四言体等句分章不同。有韵，又与《周颂》各篇大多无韵不同。其内容以歌颂成汤为主并追述先王功业，并兼及功臣，也与其他祭颂之诗不同。

　　第一章追述商国立国历史悠久，商契受天命出生立国，所以商国一直蒙承天赐的吉祥。第二章歌颂商契建国施政使国家发展兴盛，以及先祖相土开拓疆土的武功。下章即转入歌颂成汤。第三章歌颂成汤继承和发展先祖功业，明德敬天，因而受天命而为九州之主。第四章歌颂成汤奉行天意温厚施政，刚柔适中，为诸侯表率，因得天赐百禄。第五章歌颂成汤的强大武力可以保障天下的安宁，为诸侯所依靠，因得天赐百禄。第六章歌颂成汤讨伐夏桀及其从国而平定天下。第七章歌颂成汤是上天之子，上帝降赐伊尹辅佐他建立功业。

　　全诗从头到尾贯穿着殷商统治阶级的天命论思想：“君权天授”，他们是天帝的嫡裔，他们立国、开辟疆土、征伐异族、占有九州而统治各族人民，都是奉行上天的意旨，得到天的庇佑；他们建立的新王朝的统治权以及所有的福禄——权力、财富和显赫的荣耀，都得之于天，因为他们是天子及其嫡裔。统治阶级的这种意识形态，是他们建立统治的理论基础。诗中歌颂武功，即暴力掠夺和扩张，如“相土烈烈，海外有截”，“如火烈烈，则莫我敢曷”，“敷奏其勇，百禄是总”，统治权和享受的百禄，都来自运用本身强大力量进行的战争。崇尚勇武和战争，为侵略、镇压、掠夺和统治披上“天意”的伪装．正是殷商天命论的实质。

　　诗中塑造了商王朝创造者成汤的形象。他继续祖业而积极进取，开创新王朝基业。他恭诚敬天，“帝命不违”，奉行天意，“上帝是祗”，因而获得天佑，“百禄是遒”，是忠诚的天之子；他英武威严，战无不克，“武王载旆，有虔秉钺”，冲锋敌阵，其气势“如火烈烈，则莫我敢曷”，既蔑视敌人，英勇无畏，又能采取正确的战略，从而征服天下，是智勇双全的英雄；他又是贤明的执政者，“不竞不絿，不刚不柔”，“圣敬曰跻，昭假迟迟”，励精图治，选贤与能，作诸侯的表率，是诸侯的依靠。《孟子·离娄下》也谈到商汤此人：“汤执中，立贤无方。”“执中”，即指汤“不竞不絿，不刚不柔”而言，是执政的必备品格；“立贤无方”，即“不拘一格”任用人才，指重用伊尹而言，传说伊尹本是奴隶，汤发现了他的才干，予以信任和重用，在伊尹辅佐下汤得以完成大业。诗中歌颂的成汤的这些品格，正是古代奴隶主贵族阶级的理想品格。对于汤，周代的政治家和思想家也是赞扬的，因为他的品格也是周代统治者的理想品格；不过，他们吸取殷商覆亡的教训，把殷商的天命论加以发展和改造，提出“天命无常，唯德是从”，认为天命不是永久不变的，上帝是道德神，仁德爱民才能获得和保持天命不变，因而突出执政者的道德，同时对理想人格也加以丰富和发挥，推动历史前进一大步。这些内容，从《周颂》和《大雅》都可以体会到。

　　此诗具有史诗的因素，叙述的事件以殷商的史实为基础，同时像各民族上古的史诗一样，吸取了上古的许多神话传说素材，但又根据殷商统治阶级的功利及其意识形态，对神话传说有所取舍和改造。

　　诗的结构形式并不整齐。在得以保存下来的五篇《商颂》中，这是章句和句式最不整齐的一篇。可能限于流传的版本不全，或资料不足，有所减略或增益，因而全诗叙事和各章内容详略不等。近人也有怀疑此诗有因错简而章次颠倒之处，如张松如《商颂绎释》，就将第四、五两章移为最后两章。

　　此诗的叙述并不平直板滞，善于运用一些形象的语言，描写较为生动。韵律也较为整齐，除全诗末两句外，句句用韵，每章换韵。在句式上，多用对句，或上下句相对，或双句相对，或章句相对，行文变化多姿，使语言整齐匀称，内容凝炼集中，有较强的节律感，当是中国后世诗词对仗的滥觞。

和陶岁暮答张常侍创作背景

元朝末年，奸佞当权，朝政极端腐败。至正十一年(1351年)下令征调农民和兵士十几万人治理黄河。黄河两岸农民本已饱受灾荒之苦，到工地上又横遭监工的鞭打，被克扣口粮，个个无比愤怒。于是，“开河”和“变钞”就成为农民大起义的导火线，导致了红巾军起义的爆发。

贡师泰

（1298—1362）元宁国府宣城人，字泰甫，号玩斋。贡奎子。国子生。泰定帝泰定四年授从仕郎、太和州判官。累除绍兴路总管府推官，郡有疑狱，悉为详谳而剖决之，治行为诸郡最。惠宗至正十四年，为吏部侍郎。时江淮兵起，京师缺粮。师泰至浙西籴粮百万石给京师。迁兵部侍郎。旋为平江路总管。十五年，张士诚破平江，师泰逃匿海滨。士诚降元，出任两浙都转运盐使。二十二年，召为秘书卿，道卒。工诗文。有《玩斋集》。