《江北纪行十六绝 其十一 夜宿广德寺》

明代 袁华

春日寻幽赏,行行路转迷。忽惊高柳变,似听早莺啼。

翠桁依危畤,红桥度浅堤。即看新水满,疑入武陵溪。

佳期定何许,远别在于今。去路随归雁,幽怀托素琴。

春波杨子阔,云树穆陵深。相望馀千里,瑶花好寄音。

南州张仲蔚,黑发谢朝冠。图史供春事,蒪鲈奈岁寒。

城隈开菊径,笔里倒词澜。策骑空惭我,长途未息鞍。

飞琼曾报玉楼成,将驾青虬上玉京。三载未偿夫妇债,一年难尽母儿情。

鹃辞蜀国仍称帝,鹤到辽城亦姓丁。去去不须伤往事,等闲捡点白云程。

金风摇绣阁,玉露冷妆台。暑气萤流去,秋声雁带来。

客路寻常怨别离,况逢秋色倍堪悲。

一封书到千山暮,正是思君独坐时。

义旗西指鄂,不战沛仁恩。拓地荆襄汉,降王祖子孙。

米盐通泽国,图籍会辕门。全据长江险,京陵势愈尊。

江北纪行十六绝 其十一 夜宿广德寺拼音解释

Chun Ri Xun You Shang ,Xing Xing Lu Zhuan Mi 。Hu Jing Gao Liu Bian ,Si Ting Zao Ying Ti 。

Cui Heng Yi Wei Chou ,Hong Qiao Du Qian Di 。Ji Kan Xin Shui Man ,Yi Ru Wu Ling Xi 。

Jia Qi Ding He Xu ,Yuan Bie Zai Yu Jin 。Qu Lu Sui Gui Yan ,You Huai Tuo Su Qin 。

Chun Bo Yang Zi Kuo ,Yun Shu Mu Ling Shen 。Xiang Wang Yu Qian Li ,Yao Hua Hao Ji Yin 。

Na Zhou Zhang Zhong Wei ,Hei Fa Xie Chao Guan 。Tu Shi Gong Chun Shi ,Po Lu Nai Sui Han 。

Cheng Wei Kai Ju Jing ,Bi Li Dao Ci Lan 。Ce Qi Kong Can Wo ,Chang Tu Wei Xi An 。

Fei Qiong Zeng Bao Yu Lou Cheng ,Jiang Jia Qing Qiu Shang Yu Jing 。San Zai Wei Chang Fu Fu Zhai ,Yi Nian Nan Jin Mu E Qing 。

Juan Ci Shu Guo Reng Chen Di ,He Dao Liao Cheng Yi Xing Ding 。Qu Qu Bu Xu Shang Wang Shi ,Deng Xian Jian Dian Bai Yun Cheng 。

Jin Feng Yao Xiu Ge ,Yu Lu Leng Zhuang Tai 。Shu Qi Ying Liu Qu ,Qiu Sheng Yan Dai Lai 。

Ke Lu Xun Chang Yuan Bie Li ,Kuang Feng Qiu Se Bei Kan Bei 。

Yi Feng Shu Dao Qian Shan Mu ,Zheng Shi Si Jun Du Zuo Shi 。

Yi Qi Xi Zhi E ,Bu Zhan Pei Ren E 。Tuo Di Jing Xiang Han ,Jiang Wang Zu Zi Sun 。

Mi Yan Tong Ze Guo ,Tu Ji Hui Yuan Men 。Quan Ju Chang Jiang Xian ,Jing Ling Shi Yu Zun 。

江北纪行十六绝 其十一 夜宿广德寺译文及注释

译文

记得六朝时的金陵,是多么显耀豪华!为何江令归来以后,竟满城衰败无花?隔江犹听亡国歌女的声声卖唱,台城远望秦淮河水的渺渺烟沙,问金陵旧时的豪门如今都在哪里?只见夕阳斜照下的一片枯草,飞来飞去的几点寒鸦;残霞掩映中的寥落归帆,伴着呜咽悲凉的胡笳。

注释

薰风:南风,和暖的风,指初夏时的东南风。水沈:即“水沉”,木质香料,又名沉水香。

然:同“燃”,形容花红如火。玉盆:指荷叶。纤手:女性娇小柔嫩的手。琼珠:形容水的泡沫。

江北纪行十六绝 其十一 夜宿广德寺赏析

  文描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣,抒发了作者盛事不常、“修短随化,终期于尽”的感叹。作者时喜时悲,喜极而悲,文章也随其感情的变化由平静而激荡,再由激荡而平静,极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美,所以《兰亭集序》才成为名篇佳作。全文共三段。

  文章首段记叙兰亭聚会盛况,并写出与会者的深切感受。先点明聚会的时问、地点、缘由,后介绍与会的人数之多,范围之广,“群贤毕至,少长咸集”。接着写兰亭周围优美的环境。先写高远处:“崇山峻岭,茂林修竹”;再写近低处“清流激湍”;然后总写一笔:“映带左右”。用语简洁。富有诗情画意。在写景的基础上,由此顺笔引出临流赋诗,点出盛会的内容为“一觞一咏”,“畅叙幽情”,“虽无丝竹管弦之盛”,这是反面衬托之笔,以加张表达赏心悦目之情。最后指出盛会之日正逢爽心恰人的天时,“天朗气清”为下文的“仰观”、“俯察”提供了有利条件;“惠风和畅”又与“暮春之初”相呼应。此时此地良辰美景,使“仰观”、“俯察”,“游目骋怀”、“视听之娱”完全可以摆脱世俗的苦恼,尽情地享受自然美景,抒发自己的胸臆。至此,作者把与会者的感受归结到“乐”字上面。笔势疏朗简净,毫无斧凿痕迹。

  文章第二段,阐明作者对人生的看法,感慨人生短哲,盛事不常,紧承土文的“乐”字,引发出种种感慨。先用两个“或”字,从正反对比分别评说“人之相与,俯仰一世”的两种不同的具体表现,一是“取诸怀抱,晤言一室之内”,一是“因寄所托,放浪形骸之外”。然后指出这两种表现尽管不同,但心情却是一样的。那就是“当其欣于所遇”时,都会“快然自足”,却“不知老之将至”。这种感受,正是针对正文“游骋怀,足以极视听之娱”的聚会之乐而发,侧重写出乐而忘悲。接着由“欣于几所遇”的乐引出“情随事迁”的优,写出乐而生忧,发出“修短随化,终期于尽”的慨叹、文章至此,推进到生死的大问题。最后引用孔了所说的“死生亦大矣”一句话来总结全段,道出了作者心中的“痛”之所在。

  最后一段说明作序的缘由。文章紧承上文“死生亦大矣”感发议论,从亲身感受谈起,指出每每发现“昔人兴感之由”和自己的兴感之由完全一样,所以“未尝不临文嗟悼”,可是又说不清其中原因。接着把笔锋转向了对老庄关于“一生死”,“齐彭祖”论调的批判,认为那完全是“虚诞”和“妄作”。东晋时代的文人士大夫崇尚老庄,喜好虚无土义的清谈,庄子认为自然万物“方生方死,方死方生”(《庄子·齐物论》),且把长寿的彭祖和夭折的儿童等同看待,认为“莫寿于殇子,而彭祖为夭”。作者能与时风为悖。对老庄这种思想的大胆否定,是难能可贵的,然后作者从由古到今的事实中做了进一步的推断:“后之视今,亦由今之视昔”。基于这种认识,所以才“列叙时人,录其所述”,留于后人去阅读。尽管将来“事殊事异”,但“所以兴怀。其一致也”。这就从理论上说清了所以要编《兰亭诗集》的原因。最后一句,交代了写序的目的,引起后人的感怀。文字收束得直截了当,开发的情思却绵绵不绝。

  这篇序言疏朗简净而韵味深长,突出地代表了王羲之的散文风格。且其造语玲珑剔透,琅琅上口。是古代骈文的精品。《兰亭集序》在骈文的几个方面都有所长。在句法上,对仗整齐,句意排比,如“群贤毕至,少长咸集”,“仰观宇庙之大。俯察品类之盛”,“或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外”,两两相对,音韵和谐,无斧凿之痕,语言清新、朴素自然。属于议论部分的文字也非常简沽,富有表现力,在用典上也只用“齐彭荡”和“修楔事”这样浅显易储的典故,这样朴素的行文与东晋对代雕章琢句,华而不实的文风形成鲜明对照。

  这篇文章体现了王羲之积极入世的人生观,和老庄学说主张的无为形成了鲜明的对比。

江北纪行十六绝 其十一 夜宿广德寺创作背景

宋哲宗绍圣二年(1095年)端午,是时,东坡被惠州已是第二个年头了,在端午节这个团聚的日子里,想到自己的侍妾朝云,于是作此词送给她。

袁华

苏州府昆山人,字子英。工诗,长于乐府。洪武初为苏州府学训导。有《可传集》、《耕学斋诗集》。

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