《送金华推官还任》

送金华推官还任拼音解释

Zuo Ri Fa Cong Ling ，Jin Chao Xia Lan Zhu 。Xi Cong Qian Li Lai ，Luan Xiao Han Chun Yu 。
Long Sha Shi Han Qi ，Feng Shan Ying Qin Su 。Jiu Bie Liao Cheng He ，Mao Yi Yi Ying Gu 。

Huang Chuan Duan Wa Ri Huang Hun ，Yi Hen You Gui Wang Di Hun 。Bu Guan Ma Wei Han Che Gu ，Hua Qing Chi Shui Zhi Jin Wen 。

Chuang Zhong Shu 。Hua Zao Fei 。Lin Zhong Ming 。Niao Zao Gui 。Ting Qian Ri 。Nuan Chun Gui 。Xiang Qi Yi Fei Fei 。

Xiang Qi Piao 。Dang Xuan Qing 。Chang Diao Du Gu Mu 。Han Yuan Fu Han Jiao 。Die Fei Lan Fu Xun 。

Niao Niao Qing Feng Ru 。Cui Qun Chun Ke You 。Ge Sheng Liang Shang Fu 。Chun You Fang You Le 。

Shen Shen Xia Luo Mu 。

Jiu Wen Jun Yan Gui ，Yan Chuan Wang Bu Zhi 。Yi Chao Jie Zu Lai ，Xiang Bi You Feng Shi 。

Wei Ji Wen Wu Yang ，Ji Dang Zai Tu Ci 。Qi Zhi Sui Wan Gong ，Qian Huo Qu You Xi 。

Hai Ji Pin Jiu Ji ，Hun Fei Fan Wu Lei 。Fan Hui Xin Jun Gui ，Nian Yu Duan Jian Zi 。

Gui Ji Ji Zhi Zhu ，He Bu Yi Yan Shi 。Tong Ku Sheng Pin Tun ，Ting Yun Fen Yu Zhui 。

Die Fen You Han ，Ying Sheng Jian Lao 。Bi Yun Wang Duan Yu Shu Yao 。Lian Xiao You Meng Ta Sha Xing ，Rou Hun Lu Bian Chi Tang Cao 。

Zhu Yue Lin Shen ，Ti Gou Shi Qiao 。Duo Hong San Jing Wu Ren Sao 。Gui Lai Juan Yi Qian Sha Chuang ，Bo Shan Xiang Lu Yu Yan Niao 。

送金华推官还任译文及注释

译文

镜湖水面如明镜，您四明狂客归来荡舟尽豪情。

古代曾有王羲之写黄庭经向山阴道士换鹅的韵事，您到那里一定也有这样的逸兴。

注释

泽兰：菊科泽兰属植物。“妇人和油泽头，故云泽兰。”最早之文献记载可以追溯到我国的礼记和楚辞。萱草：黄花菜学名萱草。

政：指国政。淇园修竹：指卫武公辅佐周平王之事。此处借指仁政、德政。淇园，周代卫国的竹园。修竹，长竹，高竹。秦岭老松：《汉书·东方朔传》记载，南山即终南山，在今陕西省南部，是秦岭的主峰之一。在民间，对老者的祝福，常用“福如东海长流水，寿比南山不老松”之词句，愿老者福寿双全。东海就是指现在的东海与黄海。南山一词，则源于《诗经·小雅·天保》篇，“如月之恒，如日之升，南山之寿，不骞不崩”。比照“淇园修竹”，此“秦岭老松”似亦有所指。

送金华推官还任赏析

　　贾谊在赋中对屈原的遭遇表示的深切悼惜，其实就是对自身处境的伤感，因为两人经历有着太多的相似之处，他是将自己心中的愤慨不平与屈原的忧愁幽思融汇在一起，以表达对世间贤人失意、小人得志这种不公平状况的极大不满。不过，在感情一致的前提下，贾谊并不赞同屈原以身殉国的行动。他认为尽管环境恶劣，也应当顽强地活下去，自己虽然将居住在卑湿的长沙，或许因此而不能长寿，但仍不愿去自尽。

　　贾谊和屈原这种见解的差异，是因为他们具有不同的生死观。屈原所怀的是儒家杀身成仁的思想，理想不能实现就不惜殉以生命；而贾谊除具有儒家思想外，还兼有盛行于汉初的道家旷达精神。所以，如将两人的作品加以对比，就可以发现在忧国忧民的忧患意识方面，贾谊没有屈原那样深沉；在对自身理想的追求上，贾谊也不及屈原那么执着，似乎他对世事显得更豁达，更彻悟。贾谊任长沙王太傅第三年的一天，有一只鸟（猫头鹰）飞入他的住宅。长沙民间认为猫头鹰所到的人家，主人不久将会死去。贾谊谪居长沙本已郁郁不得志，又凑巧碰上这事，更是触景生情，倍感哀伤，便写下《鵩鸟赋》，假借与鹏鸟的问答，抒发自己的怀才不遇之情，并用老庄“齐生死，等祸福”的思想来自我宽解。《鵩鸟赋》开始记述何年何月何日鸟入屋，主人以为怪事，便翻开策数之书进行占卜，所得到的回答是房主人将死去（或远去）。主人占卜后要鸟告诉吉凶和死期的迟速。

　　通达的评述，企图以此来求得自己精神上的解脱，但人们通过这些豁达的辞语，还是可以感觉到在贾谊旷达的精神世界中，其实还隐忍着深沉的悲哀！赋是汉代文学的代表，是在楚辞基础上发展而成的一种文体。汉赋大致分两种，一种是直接摹仿屈原《离骚》体的骚体赋，一种是汉代新创的散体大赋，它日益发展，成为汉赋的主体。贾谊在长沙地区所作的《吊屈原赋》是汉初骚体赋的代表作，它和《鵩鸟赋》都作于长沙，所以长沙在汉赋的形成过程中具有重要作用。贾谊任职长沙王太傅其间，虽然心情是忧郁的，但并没有忘怀对国家政治的关心。

　　如汉初朝廷准允民间铸钱，贾谊就上书反对，他认为民间铸钱有三弊：一、将有许多假钱；二、各地所铸的钱会轻重不一，不利流通；三、铸钱利厚，若吸引大量劳力投向铸钱，便会影响农业生产。可惜意见未得到采纳。

　　贾谊在长沙居住了四年多，他的活动和著述对长沙及湖南的文化影响很大。历代长沙文人均为贾谊这位文化巨匠曾在自己故乡生活过而感到自豪，许多诗人辞家以屈贾后人自命。贾谊故宅在今长沙市天心区太平街太傅里，原建有贾太傅词，汉之后许多文人曾来此凭吊。唐代刘长卿留下了“三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲”的诗句。明代李东阳写过《贾太傅祠碑记》。祠前巷侧有井，上敛下大，其状如壶，相传是贾谊所凿，称太傅井或壶井。因杜甫有“长怀贾谊井依然”的诗句，所以又称长怀井。清代贾太傅祠有治安堂、潇湘别墅、大观楼、佩秋亭等建筑。今尚存祠屋一间，宅内留有贾谊木雕像一座，表现了长沙人对这位汉赋大家的怀念与追忆。

　　作为一位才气“陵轶飞免”的英才，贾谊留存下来的赋像他的鸿文巨论一样“沾溉后人,其泽甚远”。贾谊赋在赋史上具有“振其绪”之功。既上承楚骚的余绪。又奠定了汉代骚体赋的基础。在贾谊仅存的四篇赋中，《吊屈原赋》是以文辞清丽，抒情浓郁而饮誉于世的。“辞清而理哀”，刘勰对《吊屈原赋》的这一评价的确是中肯之语，道出了贾谊这篇短赋被历代文人心慕手追的原因。贾谊的境遇与屈原相类似，因而在此赋中作者借屈原以自况，用清丽的言辞，抒写出悲愤哀伤的感情。

送金华推官还任创作背景

公元1233年蒙古军占领金首都汴京，元好问被羁管于聊城。蒙古太宗八年(1236)，他获得自由，暂居冠氏。这年三月，一位友人将赴泰安，约他同行。在三十天的旅行中，他游览了东岳泰山并写下了散文《东游略记》、《游泰山》诗和这首《清平乐》词。

区大枢

区大枢，字用环，一字元宰。高明人。益长子。明神宗万历元年（一五七三）举人。谒选得郡丞，不就。晚年令安远，转岳州通判。数月卒于官。有《振雅堂》、《廉江》、《岳阳》稿。清道光《广东通志》卷二九七、清光绪《高明县志》卷一三有传。