《答曾伯玉借长编二首其一》

明代释函可

盛夏我将去，先生绣斧来。欲观君子化，以兹暂徘徊。

邂逅若畴昔，雄谈何快哉。清风弥岛屿，百辟式丰裁。

其如困羽檄，不待日追陪。我今整归棹，过从无嫌猜。

所念经营者，先事去祸胎。愿言一为别，幸无忽草莱。

东道王师至，豪华误将才。秋风空按剑，春色病登台。

雨雪旌旗暗，梯冲郡国开。凄凉三辅地，处处长蒿莱。

直是歼凶阉，千秋气共伸。由来殉义客，何必读书人。

胜国山河改，巍坟俎豆新。三良空惴惴，殊让尔精神。

镫花落夜阑，寒影动虚壁。谡谡松间风，鸣涛伴幽寂。

短桨出烟汀，烟外闻疏语。野水绿三篙，秋花红半渚。

清明节，记得在虹桥。随意柳边看戏马，有时花底听吹箫。

那得不魂销。

日午思衣葛。偶閒行、西桥西去，游人争说。小寺藤花开正好，树干千寻如铁。

花直上、千寻之末。未到禅扉翘首望，早无边、紫气来空阔。

下更积，千堆雪。

浑疑柳絮因风叠。细看时、绣毬万颗，团团如月。不是扁舟前日到，已过花开时节。

算转眼、春将人别。金尽尚能谋一醉，只吴陵、酒恶难消渴。

煮茗共，山僧啜。

分类：抒情生活羁旅思怀牧童

答曾伯玉借长编二首其一拼音解释

Sheng Xia Wo Jiang Qu ，Xian Sheng Xiu Fu Lai 。Yu Guan Jun Zi Hua ，Yi Zi Zan Pai Huai 。

Xie Hou Ruo Chou Xi ，Xiong Tan He Kuai Zai 。Qing Feng Mi Dao Yu ，Bai Bi Shi Feng Cai 。

Qi Ru Kun Yu Xi ，Bu Dai Ri Zhui Pei 。Wo Jin Zheng Gui Zhao ，Guo Cong Wu Xian Cai 。

Suo Nian Jing Ying Zhe ，Xian Shi Qu Huo Tai 。Yuan Yan Yi Wei Bie ，Xing Wu Hu Cao Lai 。

Dong Dao Wang Shi Zhi ，Hao Hua Wu Jiang Cai 。Qiu Feng Kong An Jian ，Chun Se Bing Deng Tai 。

Yu Xue Jing Qi An ，Ti Chong Jun Guo Kai 。Qi Liang San Fu Di ，Chu Chu Chang Hao Lai 。

Zhi Shi Jian Xiong Yan ，Qian Qiu Qi Gong Shen 。You Lai Xun Yi Ke ，He Bi Du Shu Ren 。

Sheng Guo Shan He Gai ，Wei Fen Zu Dou Xin 。San Liang Kong Zhui Zhui ，Shu Rang E Jing Shen 。

Deng Hua Luo Ye Lan ，Han Ying Dong Xu Bi 。Su Su Song Jian Feng ，Ming Tao Ban You Ji 。

Duan Jiang Chu Yan Ting ，Yan Wai Wen Shu Yu 。Ye Shui Lu San Gao ，Qiu Hua Hong Ban Zhu 。

Qing Ming Jie ，Ji De Zai Hong Qiao 。Sui Yi Liu Bian Kan Xi Ma ，You Shi Hua Di Ting Chui Xiao 。

Na De Bu Hun Xiao 。

Ri Wu Si Yi Ge 。O Jian Xing 、Xi Qiao Xi Qu ，You Ren Zheng Shuo 。Xiao Si Teng Hua Kai Zheng Hao ，Shu Gan Qian Xun Ru Tie 。

Hua Zhi Shang 、Qian Xun Zhi Mo 。Wei Dao Chan Fei Qiao Shou Wang ，Zao Wu Bian 、Zi Qi Lai Kong Kuo 。

Xia Geng Ji ，Qian Dui Xue 。

Hun Yi Liu Xu Yin Feng Die 。Xi Kan Shi 、Xiu Qiu Wan Ke ，Tuan Tuan Ru Yue 。Bu Shi Bian Zhou Qian Ri Dao ，Yi Guo Hua Kai Shi Jie 。

Suan Zhuan Yan 、Chun Jiang Ren Bie 。Jin Jin Shang Neng Mou Yi Zui ，Zhi Wu Ling 、Jiu E Nan Xiao Ke 。

Zhu Ming Gong ，Shan Seng Chuai 。

答曾伯玉借长编二首其一译文及注释

译文

想起妾初嫁郎君，鬓发簪花仿若绿云。

重新掌灯入绮帐，转过面容脱去罗裙。

踮脚折步婉转轻盈，不知是偷香还是熏熏心意。

无双容颜，阿娇得金屋得天下名。

自从君恩消散，独剩憔悴。

对镜不再梳妆，只倚窗独自垂泪。

新人别自骄自己是新宠，秋天来了怎么会没有春天。

孤寂于长门终老，一定是宫中第一人。

注释

江城子：词牌名，又名“江神子”、“村意远”。唐词单调，始见《花间集》韦庄词。宋人改为双调，七十字，上下片都是七句五平韵。一帘：此处指卧室。病枕：病倒在床。五更钟：《宋史》记载，宋初有“寒在五更头”的之谣预兆宋朝的灭亡，后应验，这里借指明亡。残红：指落花。红，指朱明王朝，朱是红色，又是指汉族国家，古称炎汉，炎为南方之火，也是红色。清泪：凄清的泪水。苦匆匆：苦于春色的短暂。匆匆，急遽。

楚宫吴苑：指一度建都南京、旋即覆亡的南明弘光朝的故宫。吴、楚，江浙福建，是南明福王、唐王的统治地区，这里确切点明帝王驻跸所在。茸茸：柔密丛生的样子。画屏：彩绘的屏风。燕子：用北魏拓跋焘南侵刘宋典故。东风：暗指清王朝，清起自辽东，故借言东风。

答曾伯玉借长编二首其一赏析

　　这封信分为五段，层次、脉络分明。

　　第一段开门见山，说明绝交的原因，开篇劈头就是“吾直性狭中，多所不堪，偶与足下相知耳”，“足下故不知之”。交友之道，贵在相知。这里如此斩钉截铁地申明与山涛并不相知，明白宣告交往的基础不复存在了。接下去点明写这封信的缘由：“恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，手荐鸾刀，漫之膻腥，故具为足下陈其可否。”这里“越俎代庖”的典故用得很活。此典出于《庄子·逍遥游》，原是祭师多事，主动取厨师而代之。嵇康信手拈来，变了一个角度，道是厨师拉祭师下水，这就完全改变了这个故事的寓意。嵇康特别强调了一个“羞”字：庖人之引尸祝自助，是因为他内心有愧，因为他干的是残忍、肮脏的事情。他就一下子触到了山涛灵魂中敏感的地方。这个典故用在这里，具有“先声夺人”之妙。行文用典，历来有“死典”、“活典”之别。象嵇康这样，随手拈来，为我所用，便上成功的佳例。至此，与山巨源的基本分歧，明白点出，下面就进一步发挥自己的看法。

　　第二段，作者高屋建瓴，提出人们相处的原则。文中首先列举出老子、庄周等十一位历史人物，借评论他们的事迹阐发了“循性而动，各附所安”的原则。表面看来，嵇康这里对出仕、归隐两途是无所轩轾的，且以“并介之人”推许山涛，但联系上文一气读下，就不难体味出弦外之音。既然在那样的时局中，做官免不了沾染鲜血，那么出仕者的“本性”如何，自在不言之中了。于是，推许成了辛辣的讽刺。当然，这种讽刺是全然不动声色的，而对方却心中明白、脸上发烧。古人有“绵里针”、“泥中刺”的说法，指的就是这种含蓄的讽刺手法，在阐述了“循性而动”的一般处世原则后，作者笔锋一转：“且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，志气所托，不可夺也。”指出人们根据气节本性选择的人生道路是不可强行改变的。这是承上启下的一笔。

　　第三段便描述起自己的本性和生活状况来。他写了自己极度懒散的一些生活习惯后，使用了一个比喻：“此由禽鹿，少见驯育，则服从教制；长而见羁，则狂顾顿缨，赴蹈汤火；虽饰以金镳，飨以嘉肴，逾思长林而志在丰草也。”真是形象之极！禽即擒字。作者自比野性未驯之鹿，他对山涛说：不错，出去做官司可以得到“金镳”、“嘉肴”——富贵荣华，但那代价我也是知道的，那要牺牲掉我最宝贵的东西——“逾思长林而志在丰草也”，因此，我宁赴汤蹈火，不要这富贵的圈套。写到这里，不必再作抽象的议论，作者就已把自己的浩然正气，大义凛然的人生态度，以及不与恶势力妥协的立场，生动地描摹出来了。

　　然而，作者并不肯就此置笔。

　　第四段，他进而举出阮籍受迫害之事，指出自己与朝廷礼法的矛盾更为尖锐。嵇康把这些矛盾概括成九条，就是很有名的“必不堪者七，甚不可者二”。这九条排比而出，滚滚滔滔，一气贯注，丝毫不容对方有置喙的余地。嵇康自己那种“龙性谁能驯”的傲岸形象也就随之呈现到读者的面前。这“七不堪，二不可”，用我们今天的眼光看，似乎狂得过分一些，而在当时，一则疏狂成风，二则政治斗争使然，所谓“大知似狂”、“不狂不痴，不能成事”，所以并不足怪。在这一大段中，作者渲染出两种生活环境：一种是山涛企图把他拉进去的，那是“官事鞅掌”、“嚣尘臭处，千变百伎”、“鸣声聒耳”、“不得妄动”；一种是他自己向往的，是“抱琴行吟，弋钓草野”、“游山泽，观鱼鸟”。相形之下，孰浊孰清，不言而喻。至此，已把作者自己的生活旨趣及拒不合作的态度讲得淋漓尽致了。特别是“非汤武而薄周孔”一条，等于是和名教，以及以名教为统治工具的司马氏集团的决裂宣言。这一条后来便成了他杀身的重要原因。

　　下面一段转而谈对方，以交友之道责之。在列举了古今四位贤人“真相知”、“识其天性，因而济之”之后，作者使用了欲抑先扬的手法。他讲：这个道理只有通达的人才能理解，当然您是明白的了。初看起来，是以“达者”相许，然而下面随即来了一个大的转折：“不可自见好章甫，强越人以文冕也；已嗜臭腐，养鸳雏以死鼠也。”这简直就是指着鼻子在骂山涛了：我原以为你是够朋友的“达者”，谁知道你却象那强迫越人戴花帽子的蠢家伙，象那专吃臭尸烂肉的猫头鹰一样。这两句话骂得真够痛快，正是嵇康“刚肠疾恶”本色的表现。如果说开篇处的讽刺还是绵中之针的话，这里则是针锋相对了。由此可以想见作者命笔之际，愤激愈增的心情。

　　最后，作者谈了日后的打算，表示要“离事自全，以保余年”。这一段锋芒稍敛。因为他是一时风云际会的领袖人物，是司马氏猜忌的对象，故不得不作韬晦的姿态。但态度仍坚定不移：“一旦迫之，必发其狂疾，自非重怨，不至于此也。”可说是宁死不合作了。而对山涛鄙夷之情，犹有未尽，故终篇处又刺他一笔：野人有以晒背为快乐，以芹子为美昧的，想献给君王，虽然一片诚意，但也太不懂事理了，“愿足下勿似之”。又是不动声色，而揶揄之意尽出。

　　刘禹锡说：“八音与政通，文章与时高下。”《与山巨源绝交书》正是魏晋之际政治、思想潮流的一面镜子。《绝交书》直观地看，是嵇康一份全面的自我表白，既写出了他“越名教而任自然”，放纵情性、不受拘羁的生活方式，又表现出他傲岸、倔强的个性。然而，《绝交书》的认识意义并不止于此。一方面，我们可以从嵇康愤激的言词中体会到当时黑暗、险恶的政治氛围；另一方面，嵇康是“竹林七贤”的领袖，在士人中有着很高的威望和相当大的影响，因此，《绝交书》中描写的生活旨趣和精神状态都有一定的代表性，部分反映出当时社会风貌和思想潮流。