《菩萨蛮 其一 露筋祠》

菩萨蛮 其一 露筋祠拼音解释

Tong Ren Wei Wei Shi ，Zi Bu Shan Wei Tong 。Huan Kuang Fu Yun Wai ，Sheng Ya Da Bie Zhong 。

Gu Gao Cheng Ji Shui ，Ruo Yu Shi Chong Feng 。Fu Zhe Kong Zhu You ，Wu Ru Yi You Kong 。

She Yang Xin Chuan Sheng Zi Lin ，Han Feng Yuan Zi Bai Tai Shen 。Yin Guang Si Jie Bo Jian Yu ，Han Run Chang Liu Yue Pan Jin 。

Jian Su Yi Shi Zheng Huan Fa ，Yan Xia Dang Ri Ji Zhui Xun 。Xi Jiang Shi Jie Bing Shuang Zhong ，Ci Bi Luan Po Zhu Hao Yin 。

Fu Yang Tian Di Jian ，Wo Sheng Shu Yi Wan 。Gu Ren Bu Ji Jian ，Qian Bei Yi Jian Yuan 。

Xi Nian Tian Chao Lie ，San Wu Qi Shou Ban 。Ru Can Yi Wei Wo ，Chu Ao Xiang Yi Yuan 。

Liang Xin Wu Cai Yi ，Zhong Shi Gong Tui Wan 。Qi Zhi Yi Chao Yi ，Fen San Dong Xi Zheng 。

Qun Cai Fei Ci Tian ，Lin Li Ying Tong Ting 。San Wu Ge Tian Ya ，Xiang Ying Ru Chen Xing 。

Huo Jie Shi Suo Bei ，Kong Fu Hai Nei Ming 。You Ru Lin Quan Gong ，Su De Zhong You Xiang 。

Ci Lin San Shi Nian ，Zhen Mi Jian Han Yang 。Cao Lu Bing Yu Qing ，Wen Zhang Tai Ge Yang 。

Rong Ming Shi Li Tu ，Zhong Jing Du Tui Rang 。Gao Bi Zuo Cheng Jun ，Liu Guan Wu Meng Lang 。

Dao Bang Tui Da Zhai ，Han Shi Ju Xie Kuang 。Bao Li Xiang Na Du ，Bai Liao Tong Yi Zhang 。

Ping Sheng Shi Cang Mi ，Lin Shi He Kai Kang 。Da Jian Nong Chao Quan ，Shi Qi Fen Ju Sang 。

Qun Yi Fu Xing Shan ，Zheng Se Shu Du Kang 。Hao Ran Fu Gui Lai ，Gao Wo Qing Shan Yun 。

Hong Kai Lu Ye Tang ，Bin Ke Yin Bai Shen 。Guang De Che Shang Xuan ，Shu Fu Jin Bu Pin 。

Xing Nian Ba Shi Yu ，Long Ma Fu Jing Shen 。Ren Yan Tian Suo Liu ，Fu Qi Cheng Hua Xun 。

Fang Qi Hui Lao Tang ，Bei Jiu Dao Qing Su 。Fu Yin Hu Ran Wen ，Feng Qian Lei Ru Zhu 。

An De Yan Ling Jian ，Gua Xiang Min Shan Shu 。

菩萨蛮 其一 露筋祠译文及注释

译文

阵阵号角声，惊醒了正在酣睡的士兵，士兵们开始紧张地准备出发。

敌军吹响了胡笳，战马闻到战斗的气息也兴奋地嘶鸣起来，双方抢着渡黄河。

太阳落到沙漠的边陲，沙漠弥漫战战士们的厮杀声。

战士们歼灭了敌军，擒获了敌酋，把绳子套在他们颈上带回来献给天子。

注释

驼褐：用驼毛织成的衣服。星斗：特指北斗星。阑干：横斜的样子。

菩萨蛮 其一 露筋祠赏析

　　开头四句，便有许多精彩。欲写夜宿，先说朝游，笔调来得舒缓。劈头而下、突兀而起，也是一种写法，但那比较适合激烈冲荡的情绪。像这诗要表达幽深情趣，便需缓缓引入。好似游山先渡水，才觉得味道悠长。但前二句不仅是个入题的铺垫，也是诗情的动因。“朝搴苑中兰”，语出《离骚》“朝搴阰之木兰兮”。兰是美好事物的象征，恐怕它在霜露中凋残，而采摘把玩，这是隐喻的写法，包涵着珍惜具有才智和美德的生命的意味。谢灵运是一个非常自负的人，贬出永嘉，辞官暂隐，在于他是很难接受的人生挫折，难免有才智之士不能为世所容的怨艾与自怜，这情绪便在“朝搴苑中兰”的形象中表现出来。因此乃有暮宿石上、流连光华的举动。倘无前二句，全诗就变单薄了。后二句中，“云际宿”一则略带夸张地写出石门别墅所在之高，又暗用《九歌·少司命》“夕宿兮帝郊，君谁须（待）兮云之际”诗意，透出孤独无侣、似有所待的怅惘。归结到“弄此石上月”，一个高洁多情，极富美感的形象。“石上月”不是天上月，那是流动着的如水如雾的一片，那是轻柔宛曼的乐章。石的清凉，诗人的忧郁，都写在这音乐中了。

　　将四句诗连贯起来，可以发现一、三句同二、四句，均是松散的隔句对。“朝搴”与“瞑还”对应，时间趋近；“畏彼”与“弄此”对应，方位趋近。你单是读，未必要多想什么，自会觉得有一种风姿、一种韵调轻轻摇曳、回环飘荡而来，恰与月华的流动重合。总之，这四句诗的语言具有相当丰富而又完整统一的功能，是真正的诗歌语言。

　　接着四句，是对夜景的欣赏。——但又很难说是夜“景”，很难说是“欣赏”。这是用听觉在感受夜，并由感受而渐渐潜入自然的深处。张玉谷《古诗赏析》说：“中四即所闻写景，不以目治，而以耳治，是夜宿神理。”这“神理”指什么，他却没有讲清楚。首先应该说，夜景不是不能用目光观赏，也不是不能写好，古诗中不乏这样的例子。但描绘视界中的夜景，非着力不可，人和自然容易处在分离的状态，其效果与此诗所追求的效果是不一样的。

　　先看前二句：鸟的鸣叫声渐渐低落、渐渐稀少，最后成为偶尔一二声的啁啾，于是意识到它们已在林中栖息，夜越来越深；而在沉静之中，时时又传来簌簌的落叶声，于是知道山中又起了夜风。这二句已经很好地写出了山夜的气氛。因为声音是变动着的，时生时消，起伏不定，它比山林沟壑等固定的形体更能体现山夜的情趣，体现万物在根本的虚寂中运化的节律。这也许就是张玉谷所说的“夜宿神理”吧。

　　但后二句却是更深入的体验。这二句互文见意，是说夜中“异音”、“殊响”一起来到耳边，听来都是清亮悠扬的声调。所谓“异音”、“殊响”究竟是从哪里来的。是鸟儿的鸣叫，枯叶的飘落，还是不息的山溪，断续的虫吟。什么都是，什么也都不是。诗人称那些声音为“异音”、“殊响”的时候，已经不是说声音本身，而是声音引起的人的奇异感觉。正因为这是一种感觉，那些声音也被改变了，放大了，成为“俱清越”的音调。换句话说，在诗人凝神静听山夜中各种声响的时候，那些声响唤起了人心深处的某种幻觉；以这幻觉感受那些声响，它们也变得与平时不同。这样，似乎在人的生命的深处与自然的深处形成某种神秘的沟通。确实，人们对人和自然，都有许多说不清楚的东西，因而常常凭借着神秘的感受力去体验自然。像谢灵运这样敏锐的诗人，他的体验也比常人来得丰富。

　　按照通常的写法，谢灵运的诗在描摹景物之后，总有一段哲理性的议论。此诗的最后四句收结，却不是如此。他只是感叹：如此美妙的秋夜，却无人能够欣赏，我也就无从向谁夸美这杯中的好酒了。言外之意，是说世人多庸俗，缺乏高逸情趣，难与自己同游。最后两句仍是用《九歌·少司命》诗意，原诗说：“与汝沐兮咸池，晞汝发兮阳之阿。望美人兮未来，临风怳兮浩歌。”谢灵运心中盼望的“美人”终究不会来到，这只是白白地等待，直到太阳出来，晒干我的头发罢了。这里面其实有双重的内涵：一方面，谢灵运确实希望有志同道合、情趣相通的朋友与自己共赏这秋夜景色；另一方面，绝景独游，无人为侣，恰恰显示了自己不与凡俗同流的品格，表达出孤独高傲、睥睨一世的心情。以谢灵运的性格而言，后者是更重要的。

　　魏晋南朝，是一个自我意识觉醒和强化的时代。而自我意识加强的必然结果，就是孤独感的产生和强化。于是，投向自然，谋求个人与自然的沟通，又成为从孤独感中解脱出来的途径之一。谢灵运这首诗，就是把孤独感，以及孤独中人与自然的感通和追求志同道合者的情绪，构造成美好的意境。尽管他的其它山水诗也有类似的表现，但都比不上这首诗单纯而优美。所以，在诗史上，这也是一首很有意义的作品。它可以说明：诗歌是怎样随着人的感情生活的丰富复杂化而变得丰富复杂起来的。

菩萨蛮 其一 露筋祠创作背景

约皇祜末年任夷陵县令时作。欧阳修对女性的心理有颇深体会，他以相当谅解的同情心描写女性的心情，而不是只把她们当成艺术品去欣赏。

晁冲之

晁冲之，宋代江西派诗人。生卒年不详。字叔用，早年字用道。济州巨野（今属山东）人。晁氏是北宋名门、文学世家。晁冲之的堂兄晁补之、晁说之、晁祯之都是当时有名的文学家。早年师从陈师道。绍圣（1094～1097）初，党争剧烈，兄弟辈多人遭谪贬放逐，他便在阳翟（今河南禹县）具茨山隐居，自号具茨。十多年后回到汴京，当权者欲加任用，拒不接受。终生不恋功名，授承务郎。他同吕本中为知交，来往密切。其子晁公武是《郡斋读书志》的作者。