《和林子长送芡实诗韵 其一》

和林子长送芡实诗韵 其一拼音解释

Ta Ren Zuo Ling Yi ，Bang Chi Chao Mu Ji ；Wang Zi Nai Bu Ran ，Xiu Shou Wan Shi Ji 。

Ta Ren Xi Ru Du ，Jing Cai Cheng Xiang Shu ；Wang Zi Diao Tou Qu ，Chang Sha Wan Li Yu 。

Wen Zi Mou Shen Wu Nai Zuo ，Lin Ru Shuang Song Zi Lei Ke 。

Qu Yuan Jia Yi Si You Ling ，Ji Ci Liang Ren Xin Du Ke 。

Zhui Sui Luo Ri Jin Hai Sheng ，Dian Zhui Fu Yun An You Ming 。

Jiang You Jiao Long Shan Hu Bao ，Qing Guang Sui Zai Bu Kan Xing 。

Liu Chen Ran Ran Qin Shui Gu ，Zi Xue Ban Ban Jian Bu Mo 。

Ju Shi Ren Jian Gan Huai Shi ，Qi Wu Zhuang Shi Wei Bei Ge ？

Zuo Xi Yu Da Ru Che Zhou ，Jin Dan Yu Xi Ru Niu Mao 。

Ren Yan Yu Xi Yu Ze Wu ，Tian Gong Wei Ci Fei Tu Lao 。

Ni Shen Ru Shi Lu Yu Jue ，Huai Yan Bai Bi Feng Xiao Sao 。

Qi Wei Wa Min Guan De Yi ，Zuo Jue Li You Wu You Hao 。

Bao Chuang Gong Cuan Jie Bi Zi ，Chi San Shang Xue Lian E Cao 。

Cun Chang Jiu Gui She Bu De ，Qie Jie Bu Nang Xun Bi Pao 。

Cong Cong Wan Yin Luo Shi Dian ，Jiao Jiao Yi Pa Dang Yan Qian 。

Qing Feng Gao Chui Luan He Li ，Bai Ri Xia Zhao Jiao Long Xian 。

Fu Yun Zhuang E Zi Neng Juan ，Que Yue Zhuo Gou Xiang Yu Xian 。

Zhu Men Shi Wen You Ren Jia ，Fei Cui Jiao Xiao Bu Zhi Qian 。

和林子长送芡实诗韵 其一译文及注释

译文

天寒蟋蟀进堂屋，一年匆匆临岁暮。今不及时去寻乐，日月如梭留不住。行乐不可太过度，本职事情莫耽误。正业不废又娱乐，贤良之士多警悟。

天寒蟋蟀进堂屋，一年匆匆临岁暮。今不及时去寻乐，日月如梭停不住。行乐不可太过度，分外之事也不误。正业不废又娱乐，贤良之士敏事务。

天寒蟋蟀进堂屋，行役车辆也息休。今不及时去寻乐，日月如梭不停留。行乐不可太过度，还有国事让人忧。正业不废又娱乐，贤良之士乐悠悠。

注释

洞门：指深宫中重重相对相通的门。霭余辉：遮蔽住落日的光辉。阴阴：枝叶茂密的样子。

禁里：禁里：禁中，即皇宫中。省：指唐门下省。

玉佩：官员身上佩带的玉石饰物。趋：小步而行。奉：“捧”的本字。天书：皇帝的诏书。拜琐闱：指毕恭毕敬地离开宫门。琐闱，宫门。因宫门上刻着连琐图案并以青色饰之，故得名。

强：勉强。从君：喻在朝做官。无那：无奈。卧病：生病卧床。解朝农：喻不再做官。

和林子长送芡实诗韵 其一赏析

　　这是一篇王顾左右而言他的文章，是讲“升沉应已定，不必问君平”（唐诗），实际讲的是元代末年的种种腐败都是从前胡作非为恶性发展的结果。

　　全文纯系对话，一气呵成，可分三层。第一层是东陵侯就司马季主问卜，并述问卜之由。第二层是司马季主回答不必问卜，只要问自己就行了。第三层讲“昔”与“今”是因果相承的关系。

　　东陵侯在秦亡后沦为布衣，种瓜为生，东陵瓜闻名遐迩。可是这位老人也不甘寂寞，“久卧思起”，对自己的处境——终老牖下是否妥贴表示怀疑了。司马季主这位神卜先生，却不吹嘘自己的卜术何等灵验，首先来一通自我否定：鬼神因人而灵；蓍是枯草，龟是枯骨，人，才是灵于物的。强调“德”的作用，尤其是强调人的作用，在当时来讲是比较先进的思想，暗示了鬼神、天命、君上、卜筮皆不足信，不足恃，即“自断此生休问天”之意，这是刘基的进步思想，但这也是和儒家的人定胜天、民贵君轻等思想一脉相承的。

　　对话多用比喻，警辟生动，颇具朴素的唯物主义思想光彩。如：“蓄极则泄，閟极则达，热极则风，壅极则通。”含有物极必反之意。又如：“天道何亲？唯德之亲；鬼神何灵？因人而灵。”

　　“人灵于物者也。”肯定人为万物之灵。又如“激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷。”反映了事物的对立面。这些格言式的、精采的比喻，如珠玉生辉，接踵而至。一经拈出，就和“金玉其外，败絮其中”一样，成为人民的习用成语，流传至今。

　　在现代看来，这篇对话也是对当时统治者的一声警钟。一个国家，如果领导者不能居安思危，见微知著，转眼之间，歌楼舞馆必将变成碎瓦颓垣，琼蕤玉树，必将变成荒榛断梗，一切美好的东西，必将迅速腐败，不可收拾。到那时求神拜佛，求签问卜，都无济于事了。

和林子长送芡实诗韵 其一创作背景

这首诗为钱起唐玄宗天宝十载（751年）参加进士考试时所作。省试诗有其特定的格式，要求为五言律诗，六韵十二句，并限定诗题和用韵。由于省试诗限定了题目和内容，又对声韵要求十分苛严，此类诗鲜有传诵人口的佳作。钱起这首《省试湘灵鼓瑟》，就是一首千古称赏的名篇。

王恭

王恭(1343-? )，字安仲，长乐沙堤人。家贫，少游江湖间，中年隐居七岩山，为樵夫20多年，自号“皆山樵者”。善诗文，与高木秉、陈亮等诸文士唱和，名重一时。诗人王 曾为他作《皆山樵者传》。明永乐二年(1404年)，年届六十岁的王恭以儒士荐为翰林待诏，敕修《永乐大典》。永乐五年，《永乐大典》修成，王恭试诗高第，授翰林典籍。不久，辞官返里。王恭作诗，才思敏捷，下笔千言立就，诗风多凄婉，隐喻颇深。为闽中十才子之一，著有《白云樵集》四卷，《草泽狂歌》五卷及《风台清啸》等。