《送福唐林氏兄弟》

送福唐林氏兄弟拼音解释

Hong Meng Bo Po Chu Yun Wo ，Shi Se Qing Cong Zi Yu E 。Dao Gua Yu Lian Gou Di Zhou ，Ping Fen Yin Han Ai Tian He 。

Yue Lin Shu Shi Guang Xian Man ，Lu Zhuan Yin Ya Xue Geng Duo 。Hei Di Yi Bei Ling Qi Zhuang ，Fei Lai You Zi Zhen Shan A 。

Song Xi Wang Pou Zhe ，Feng Bao Yi Xu Can 。Zui Wo Yong Kai Yan ，Jian Xing Lan Dai Guan 。

Yi Hua Kan Die Wu ，Mai Shi De Yun Tuan 。Qie Zi Cong Xin Le ，Xue Huang You Xue Han 。

Pi Pa Zhou Jie Hai Chao Wan ，Dong Wang Yan Hua Can Ke Yan 。Xie She Qing Xie Mi Ri Yue ，Jun Shu Pang Wu Zu Yun Shan 。

Jing Kan O Lu Jie Wang Shui ，An Xi Feng Chen Yi Bi Guan 。Cong Gui Zan Shi Ji Ban Shao ，Qing Liu Zhuo Zu Ke Xun Jian 。

Yu Ji Liu Jun Zhu ，Jiang Shen Fang Zhao Gui 。Bi Yun Xu Ye Si ，Chun Wu Zhong Zheng Yi 。

Dao Zai Jing Xing Ji ，Shi Wei Wei Diao Ji 。Heng Men Lai Bao Hui ，Ying Lu Ji Qiu Wei 。

Shang Wen An Na Shi ，An Na Feng Su Chun 。Yi Guan Tang Ri Yue ，Li Le Shun Qian Kun 。

Wa Weng Cheng Chun Jiu ，Jin Dao Po Xi Lin 。Nian Nian E San Yue ，Tao Li Yi Ban Chun 。

Long Qi Tian Ban Yong Zhu Men ，Dou Da Jin Fu Shang Jiang Jun 。Du Ling Yi Jun Xiong Hai Guo ，Gao Xuan Shuang Yan Kan Zhong Yuan 。

Qing Ping Jin Lian Jiang Shan Qi ，Bai Ma Chang Liu Han Xue Hen 。Ruo Xu Bu Yi Tan Jiang Lue ，Man Sheng Ji Shi Xiang Jun Men 。

送福唐林氏兄弟译文及注释

译文

人事如飘蓬，风吹浪卷。多少繁华流过，回眸处满眼荒芜。我策马，远行。不敢再回首苍茫夜色。天寿山暮色四合，最后一抹残阳的余晖斜洒在空寂的山林深处。

一把锈迹斑斑的铜锁，锁住了行宫大门，也将旧时的热闹与繁华锁在了时空深处。只有那些盘旋在宫殿上空的大雁和乌鸦，还像以前那样不停地聒噪着，似乎还想在这深山日暮的断瓦残垣里，找寻到旧日的荣华记忆。

注释

井邑：人家，居民的房子院落。傅岩：山岩名，地势险峻，一称傅险，传说商代贤臣傅说未仕前曾版筑于此。客亭：亭驿，供旅人休息的小亭子。

极浦：远处的水滨。

广川：广阔的河流。此指黄河。

送福唐林氏兄弟赏析

　　白居易主张诗文“为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作”（《新乐府序》）；又说，“文章合为时而著，歌诗合为事而作”（《与元九书》）。这首诗完全体现了他的这种理论主张，既不为艺术而艺术，又不为自我而艺术。诗中反映出他能跨越自我、“兼济”天下的博大胸襟，表现了诗人推己及人、爱民“如我”的人道主义精神，以及封建社会开明官吏乐施“仁政”、惠及百姓的进步思想，激动人心。

　　“丈夫贵兼济，岂独善一身”是全诗的警句，反映了白居易的思想：大丈夫贵在兼济天下，做利国利民之事，不能只顾独善一身。白居易《与元九书》说：“古人云：穷则独善其身，达则兼济天下。仆（白居易自谦称）虽不肖，常师此语……志在兼济，行在独善。”这两句可视为白居易的抱负和志向，也可视为他希望实行“仁政”的政治主张和处世哲学。这是古代正直的、欲有所作为的知识分子的处世哲学。

　　作品结尾四句“稳暖皆如我，天下无寒人”，源于杜甫《茅屋为秋风所破歌》：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。”它表明，两位伟大诗人的博爱情怀都是一致的。宋代黄澈在《巩溪诗话》中曾对两诗的优劣进行了论述。其实这大可不必区分优劣。两人都是面对自我处境的一种超越，只不过老杜并未愁苦于个人饥寒、白氏并未沉溺于个人饱暖而已，皆为难能可贵。无论自身寒暖，诗人心中念念不忘、重重忧虑的都是天下百姓。

　　作品艺术的高明之处在于，表面写的是“稳暖”，实质写的是“仁政”。或者说，“稳暖”只是其写实，“仁政”才是其虚拟，即意象创造。白居易在唐文宗大和四年（830年）被任命为河南尹，辖区就是洛阳城。后来，他又写了一首内容相近的诗《新制绫袄成感而有咏》，其中写道：“百姓多寒无可救，一身独暖亦何情。心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声。争得大裘长万丈，与君都盖洛阳城。”同样表达了他的爱民激情，同时也蕴含着他的“仁政”理想。他在《醉后狂言酬赠萧殷二协律》诗中说得异常明确：“我有大裘君未见，宽广和暖如阳春；此裘非缯（古代丝织品总名）亦非纩（细丝绵），裁以法度絮以仁。刀尺钝拙制未毕，出亦不独裹一身。若令在郡得五考（唐制：经五次考绩才可转官。意谓任满），与君展覆杭州人。”显然，白氏所谓“裘”，实乃“法度”、“仁政”的一种象征。不管是“盖裹周四垠”，还是“都盖洛阳城”，均要实施“法度”、推行“仁政”。作为封建官吏，他要维护的当然是封建统治，但在客观上也给平民百姓带来一定益处。

送福唐林氏兄弟创作背景

此词作于宋高宗绍兴五年（1135年）作者去任隐居吴兴卞山时，为作者登临卞山绝顶亭有感而发之作。诗人叶梦得当时为南宋主战派人物之一，大宋南渡八年，仍未能收复中原大片失地，而朝廷却又一味向敌妥协求和，使爱国志士不能为国效力，英雄豪杰也无用武之地。诗人虚年59岁时，闲居卞山，登亭述怀，写下了这首词，以抒写自己复杂的情怀和对时局的慨叹。

释师观

释师观（一一四三～一二一七），号月林，俗姓黄，福州侯官（今福建福州）人。十四岁，入雪峰山投忠道者出家。年二十四，祝发受戒。谒證老衲于澧州光孝寺，扣可庵然、尤溪印于闽中，又从老衲移住饶州荐福寺。宁宗嘉泰元年（一二○一），住平江府蠡口圣因禅院。后历住平江府承天能仁寺、万寿报恩光孝寺、临安府崇孝显亲寺、开山湖州报因佑慈寺、平江府灵岩山崇报寺、临安府西湖澄翠庵、湖州乌回山密严寺。为南岳下十七世，大洪證禅师法嗣。嘉定十年卒，年七十五。有德秀编《月林师观禅师语录》。