《行香子上巳》

宋代程俱

只道篷低碍觅诗，眼前物色自多奇。

千山赭去如秦样，一水清来似晋时。

渔父岂无缘苇辈，樵人恐有负苓师。

僮奴忽报梅花动，春在江头最北枝。

禁钟声里五更残，鸣佩曾联玉笋班。老我作官鱼上竹，多君判郡笔移山。

黄金已尽难为客，旧学相推祇厚颜。会别匆匆情未已，承恩□长□南还。

江吴士气久凋摧，比见高牙拥诏回。共喜识兵侔汉相，果闻持节过燕台。

驰驱中礼戎心服，顾眄生威虏使猜。所惜圣朝恩好重，未容儒将尽馀才。

乔木千寻，竟困斧柯。

屈原特立，终陨汨罗。

水行地中，尚值坳窊。

纵如贾谊，犹滞长沙。

已无庾岭旧时梅，但见梅亭向水开。

遐想风流犹仿佛，更将梅绕四檐栽。

分类：志士泰山失望优美节气往事

行香子上巳拼音解释

Zhi Dao Peng Di Ai Mi Shi ，Yan Qian Wu Se Zi Duo Qi 。

Qian Shan Zhe Qu Ru Qin Yang ，Yi Shui Qing Lai Si Jin Shi 。

Yu Fu Qi Wu Yuan Wei Bei ，Qiao Ren Kong You Fu Ling Shi 。

Zhuang Nu Hu Bao Mei Hua Dong ，Chun Zai Jiang Tou Zui Bei Zhi 。

Jin Zhong Sheng Li Wu Geng Can ，Ming Pei Zeng Lian Yu Sun Ban 。Lao Wo Zuo Guan Yu Shang Zhu ，Duo Jun Pan Jun Bi Yi Shan 。

Huang Jin Yi Jin Nan Wei Ke ，Jiu Xue Xiang Tui Chi Hou Yan 。Hui Bie Cong Cong Qing Wei Yi ，Cheng E □Chang □Na Hai 。

Jiang Wu Shi Qi Jiu Diao Cui ，Bi Jian Gao Ya Yong Zhao Hui 。Gong Xi Shi Bing Mou Han Xiang ，Guo Wen Chi Jie Guo Yan Tai 。

Chi Qu Zhong Li Rong Xin Fu ，Gu Mian Sheng Wei Lu Shi Cai 。Suo Xi Sheng Chao E Hao Zhong ，Wei Rong Ru Jiang Jin Yu Cai 。

Qiao Mu Qian Xun ，Jing Kun Fu Ke 。

Qu Yuan Te Li ，Zhong Yun Mi Luo 。

Shui Xing Di Zhong ，Shang Zhi Ao Wa 。

Zong Ru Jia Yi ，You Zhi Chang Sha 。

Yi Wu Yu Ling Jiu Shi Mei ，Dan Jian Mei Ting Xiang Shui Kai 。

Xia Xiang Feng Liu You Fang Fu ，Geng Jiang Mei Rao Si Yan Zai 。

行香子上巳译文及注释

译文

秋风劲吹，洞庭湖水似乎衰老了许多，一夜愁思，湘君也应多了白发。

醉后忘却了水中的星辰只是倒影，清朗的梦中，我卧在天河上。

注释

龙盘虎踞：形容地势雄峻险要。崩：败坏。

一种：一般，同样。汉文陵：即霸陵，汉文帝刘恒的陵墓，在今陕西西安东郊的霸陵原上，距秦始皇陵不远。汉文帝生时以节俭出名，死后薄葬，霸陵极其朴素，受到后人称赞。

行香子上巳赏析

　　这首诗可分为三部分。第一部分自首句到“吏能”句，是讥时，讥刺宋神宗，王安石对外开边，对内变法，本想富国强兵，结果事与愿违。神宗即位不久，鉴于宋王朝同辽国和西夏的屈辱和约，有增强兵备，“鞭笞四夷”之意，先后对西夏和南方少数民族用兵，故此诗前八句首先讥刺开边。为了铸造铜制虎符，调发军队。已“椎破（以椎击破）铜山”，大量采铜，可见征调军队之多，这是夸张的写法；但熙宁七年（1074）九月置三十七将，皆给虎符，则史有明文记载；这一年八月遣内侍征调民车以备边，十一月又令军器监制造战车，“伐木作车轴”也是事实；取鼍皮以张战鼓，虽史无明文，但征集牛皮以供军用却与此相似。而这一切征调，谁也不敢怠慢，否则就有资斧（利斧）之诛。苏轼并不反对抵抗辽国和西夏，他青年时代就表示要“与虏试周旋”（《和子由苦寒见寄》），就在写这首诗前不久还表示“圣朝若用西凉簿，白羽就能效一挥”（《祭常山回小猎》）；但是，他反对“首开边隙”，反对为此而开矿、置将、伐木、取鼍，加重百姓负担，闹得鸡犬不宁。

　　“保甲”四句是讥刺新法的。“团未遍”，写保甲法因遭到一些老百姓的抵制（有人为了不作保丁而截指断腕），还未完全组织起来。“方田”写方田均税法，丈量土地，均定献税，引起民间诉讼纷纭。“手实”写令民自报土地财产，作为征税根据，“尺椽寸土，检括无余”（《宋史·吕惠卿传》），这就是“抉剔根株穷脉缕”的具体内容。“诏书”二句是对第一部分的小结。这些诏书表现了宋神宗对民间疾苦有深厚的哀怜同情之心，但这些新法一个接一个地颁布，事目繁多，吏能浅薄，并未取得实效。纪昀称这两句是“诗人之笔”，意思是说它怨而不怒，哀而不伤，没有把矛头直接指向皇帝。但却深刻地揭示了宋神宗、王安石的主观愿望同客观效果的矛盾。

　　第二部分自“平生”句至“更望”句，是自嘲。熙宁二年（1069），苏辙因反对王安石变法而罢制置三司条例司检详文字，神宗问王安石：“苏轼如何，可使代辙否？”王安石不赞成，认为他们兄弟“学本流俗”。“众里笙竽”，即《韩非子·内储说》所载滥竽充数一典的活用。第二部分的前四句是说：他早被王安石判为“学本流俗”，像滥竽充数一样，平庸得无可比拟；现在突然要他担任密州知州，作地方长官，独奏一曲，这就像要南郭先生单独吹竽一样，怎么吹得好呢？这是从主观上说的，接着又以“况”字领起，进一步讲客观上的困难：密州仍然旱灾、蝗灾不断，老百姓饿得以草木泥土充饥，作为知州的诗人自己也“斋厨索然，不堪其优，日与通守刘君廷式，循古城废圃，求杞菊食之”，过着“揽草木以诳口”的生活（《后杞菊斌》），更谈不上置酒宴、赏舞听歌了。“红裙踏筵舞”，是从韩愈《感春》“艳姬踏筵舞，清眸刺剑戟”句化出。

　　“故人”句至末句为诗的最后一部分，是答“故人”（刘孝叔），戏语连篇，尤为曲折多姿。当时，已经提举崇禧观，过着隐居生活的刘孝叔多次寄书劝苏轼“当归”。苏轼同朋友开玩笑说：他虽“学本流俗”，是“众里笙竽”，但总比那些盗食太仓之粟的雀鼠即贪官污吏好得多。他们都做得官，却要他像南朝陶弘景那样脱朝服挂神武门，辞官不干了。这既回答了故人“当归”之劝，又嘲笑了当时一些无能的官吏。接着他称颂刘孝叔在朝直言敢谏，有补于世，及见朝廷遗使（冠盖）扰民，就立即自请提举宫观，归隐湖山；但“小隐隐陵薮，大隐隐朝市”（晋代王康琚《反招隐诗》），要过隐士生活也不一定非弃官不可。这样既赞美了刘孝叔的“高踪”，又为他暂不归隐作了辩护。最后又转圆说，前一年相聚时已闻其道之大略，他定将弃官，到刘孝叔处完成这段学业，只怕俗缘未尽，未必能睹刘孝叔之大道。或进或退，他正惶惶不定，有望故人教以安心之法。据《景德传灯录》载，慧可对达摩说：“我心未宁，乞师与安。”达摩说：“吾与安心竟。”末句即用这一佛典。

　　这是一首七古。范梈说：“七言古诗······须是波澜开合，如江海之波，一波未平，一波复起。又如兵家之阵，方以为正，又复为奇，方以为奇，忽复为正，奇正出入，变化不可纪极。”（见《仇注杜诗》卷一引）苏轼这篇七古就具有上述特点。第一部分讥刺新法，语言相当尖锐，却以“诏书”二句收住，揭露既深刻，又不失诗人忠厚之旨。然后顺手拈出王安石对他的职责，转入自嘲，转得既陡峭又自然。既是流俗、滥竿，就难于胜任独当一面的知州，何况又是灾伤连年的地方。苏轼的话看似自谦，实际却回驳了“流俗”的指责。时局和他的处境既是这样艰难，原本应接受故人“当归”的劝告，但作者却一波三折地反复申诉“未肯衣冠挂神武”，这就是“变化不可纪极”，这就是“东坡诗推倒扶起，无施不可。”（刘熙载《艺概》卷二）苏轼诗长于比喻，这首也不例外，如以“纷如雨”喻诉讼之多，以“抉剔根株穷脉缕”喻“手实之祸，下及鸡豚”，以白羽喻白云等。特别是“平生所学”四句，纪昀特别称许说：“妙于用比，便不露激讦之气。前人立比体，原为一种难着语处开法门。”这四句本来牢骚甚重，但由作者以“众里笙竽”坐实“流俗”的指责，以“独奏凤将雏”比喻任知州，反而显得风趣、幽默，“不露激讦之气”了。