《赠祁君榕湾》

明代 祁顺

阮肇迷仙处,禅门接紫霞。不知寻鹤路,几里入桃花。

晚树阴摇藓,春潭影弄砂。何当见招我,乞与片生涯。

咄,诺,休休休,莫莫莫,伎两虽多性灵恶,

赖是长教闲处著。休休休,莫莫莫,一局棋,一炉药,

天意时情可料度。白日偏催快活人,黄金难买堪骑鹤。

若曰尔何能,答言耐辱莫。

幽沈谢世事,俛默窥唐虞。上下观古今,起伏千万途。

遇欣或自笑,感戚亦以吁。缥帙各舒散,前后互相逾。

瘴痾扰灵府,日与往昔殊。临文乍了了,彻卷兀若无。

竟夕谁与言,但与竹素俱。倦极便倒卧,熟寐乃一苏。

欠伸展肢体,吟咏心自愉。得意适其适,非愿为世儒。

道尽即闭口,萧散捐囚拘。巧者为我拙,智者为我愚。

书史足自悦,安用勤与劬。贵尔六尺躯,勿为名所驱。

赠祁君榕湾拼音解释

Ruan Zhao Mi Xian Chu ,Chan Men Jie Zi Xia 。Bu Zhi Xun He Lu ,Ji Li Ru Tao Hua 。

Wan Shu Yin Yao Xian ,Chun Tan Ying Nong Sha 。He Dang Jian Zhao Wo ,Qi Yu Pian Sheng Ya 。

Duo ,Nuo ,Xiu Xiu Xiu ,Mo Mo Mo ,Ji Liang Sui Duo Xing Ling E ,

Lai Shi Chang Jiao Xian Chu Zhu 。Xiu Xiu Xiu ,Mo Mo Mo ,Yi Ju Qi ,Yi Lu Yao ,

Tian Yi Shi Qing Ke Liao Du 。Bai Ri Pian Cui Kuai Huo Ren ,Huang Jin Nan Mai Kan Qi He 。

Ruo Yue E He Neng ,Da Yan Nai Ru Mo 。

You Shen Xie Shi Shi ,Fu Mo Kui Tang Yu 。Shang Xia Guan Gu Jin ,Qi Fu Qian Wan Tu 。

Yu Xin Huo Zi Xiao ,Gan Qi Yi Yi Yu 。Piao Zhi Ge Shu San ,Qian Hou Hu Xiang Yu 。

Zhang Ke Rao Ling Fu ,Ri Yu Wang Xi Shu 。Lin Wen Zha Le Le ,Che Juan Wu Ruo Wu 。

Jing Xi Shui Yu Yan ,Dan Yu Zhu Su Ju 。Juan Ji Bian Dao Wo ,Shu Mei Nai Yi Su 。

Qian Shen Zhan Zhi Ti ,Yin Yong Xin Zi Yu 。De Yi Shi Qi Shi ,Fei Yuan Wei Shi Ru 。

Dao Jin Ji Bi Kou ,Xiao San Juan Qiu Ju 。Qiao Zhe Wei Wo Zhuo ,Zhi Zhe Wei Wo Yu 。

Shu Shi Zu Zi Yue ,An Yong Qin Yu Qu 。Gui E Liu Chi Qu ,Wu Wei Ming Suo Qu 。

赠祁君榕湾译文及注释

译文

江岸的枫叶渐渐衰老,水洲的蕙草半已枯凋,满眼衰败的红花绿叶。楚乡作客,登高望远,正逢这样的暮秋天气。传来了稀疏的捣衣声,断断续续回响在残阳里。面对这傍晚景象,我悲伤怀抱,思念远人,新愁和旧恨,接连涌起。

相思之人隔断在脉脉千里之外。两处思念情怀,相隔千山万水。雨停云散天空高远,望不尽远处十二座苍翠山峰。无言相诉,谁会登高望远抒发心中的情意?纵然写得千万种分离的痛苦情思,无奈谁能驾驭行云寄去我的相思情书?

注释

西江:西来的江水。后人因此泛称吴越之地的江水为西江。

要:同“邀”。东山妓:东晋名士谢安每游东山,常以妓女相随。

赠祁君榕湾赏析

  杜牧在他的《题乌江亭》中写到:“胜败兵家事不期,包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊,卷土重来未可知。”意思是批评项羽胸襟不够宽广,如果项羽能够再回江东重整旗鼓的话,说不定还可以卷土重来。而王安石则根据自己的理解,认为项羽的失败已成定局,即便是江东子弟还在,项羽也不可能再带领江东子弟卷土重来,以为他们不一定再肯为战争卖命了。

  诗歌开篇就以史实扣题,针对项羽的失败直接指出“势难回”。楚霸王的转折点在“鸿门宴”,没能杀成刘邦,到“垓下之围”时已经面临着众叛亲离的境地。而细数项羽失败的原因,最大的因素恐怕就是他自身的刚愎自用了吧。所以文章“壮士哀”就隐含着这样的信息,那时的项羽已经失去人心,天时、地利、人和中,人和是最重要的因素,而项羽已经失去,要挽回大业是十分艰难,概率也是很低的。

  所以,王安石在三、四两句中进一步阐释“江东子弟今虽在,肯为君王卷土来”,他以辛辣的口吻明确地表示,即使项羽真的重返江东,江东子弟是不会替他卖力的。杜、王的观点不同是因为他们的出发点和立场不同。杜牧着眼于宣扬不怕失败的精神,是借题发挥,是诗人咏史;王安石则审时度势,指出项羽败局已定,势难挽回,反驳了杜牧的论点,是政治家的咏史。诗中最后的反问道出了历史的残酷与人心向背的变幻莫测,也体现出王安石独到的政治眼光。

  如果说杜牧是为项羽翻案,那么王安石则是为历史本身翻案,人与历史的关系本来就是“顺之则昌,逆之则亡”。这首诗中,作为北宋著名政治家,王安石将变法中的革新精神带到咏史诗的创作中,表达自己的政治观点,对前人提出质疑,这也是一种创新。这种史论史评是王安石完成咏史诗从叙事体向抒情体,最终走向议论体的转变,对当时的诗文革新运动起了推动作用。王安石则属意史论史评,延伸了咏史诗的内容深度,有着独到的政治见解。

  王安石的诗,十分辛辣冷峻,但却抓住了人心向背是胜败的关键这个根本,可以说是一针见血。

赠祁君榕湾创作背景

这首诗于宋高宗绍兴二十六年(1156)春写于山阴家中,陆游时年三十二岁。陆游早年曾被秦桧所黜落,困居山阴。这首诗写在秦桧死后四个多月。此年春社日作者有感而作此诗。

祁顺

(1434—1497)广东东莞人,字致和,号巽川。天顺四年进士,授兵部主事,进郎中。成化中使朝鲜,不受金缯,拒声伎之奉。累官至江西左布政使。有《石阡府志》、《巽川集》。

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