《寄赠漳浦张封君 其三》

寄赠漳浦张封君 其三拼音解释

Xi Shui Wu Xin Guan Shi Fei ，Lin Xi Zhao Ying Xiao Shan Ji 。Man Shen Wen Cai Fan Cheng Wu ，Xu Ying He Kan Xuan Bi Xi 。

Dou Sou Lao Jing Shen ，Piao Peng You Yi Chun 。

Gan Yan Wei You Wo ，Mei Hen Bu Ru Ren 。

Wen Zi Xu Chen Yun ，Gong Ming Mo Ren Zhen 。

Qing Tong Zhang Tou Zai ，Liu Yu Mai Wu Xin 。

Shu Wen Xiao Tiao Yi Ban Nian ，Zhi Jun Jin Mai Guo Hu Chuan 。Jiang Hua Ri Mu Chui Hong Xue ，Dian Shu Chun Qing Qi Lu Yan 。

Ke Li Guang Yin Ju Ru Xu ，Ren Jian Qi Lu Zheng Mang Ran 。Li Qun De Si You Cong Le ，Zhi Gui Qian Tang Ri Wan Pian 。

Jing Cheng Liu Yue Ri Ru Huo ，Feng Xuan San Fa Zhi Shu Zuo 。

Du Xian Cheng Shi Duo Fan Xiao ，Yu Mai Tian Lu He Chu Ke 。

Su Ji Cha O Chui Bi Xiang ，You Ke Qiao Fei O Xiang Guo 。

Wei Yan Yue Zhong Hao Shan Shui ，Jue Tu Gao Yu Bu Pian Po 。

Wei Shi Zhi Zi Wen Zhen Sun ，Yu Shu Lin Feng Se Cuo 々。

Du Shu Zhe Shui Zhi Dong Tou ，Sou Jin Zhi Gu Yi Zi Ke 。

Xia Gai Hu Guang Bai Yong Yun ，Fu Qi Shan Qi Qing Fu Zuo 。

San Jiang Fan Shang Mo Tian Chang ，Ba Yue Chao Ping Qiu Shui Da 。

Ting Bian Xian Yuan Chang Ru Ren ，Yue Hei Lin Hun Dao Shan Guo 。

Tao Yuan Ren Jia Yi Ci Shi ，Dong Kou Yun Shen Zhou Wu Suo 。

Bai Hu Man Zui Jiang Na Chun ，Ji Fou Gao Ge E Zi He 。

Xi Shu Shao Ling Heng Ku Yin ，Na Yang Wu Hou Shang Gao Wo 。

Wen Zhen Xi Zai Zhen Guan Zhong ，Da Jie Tang Tang Bu Zhong Cuo 。

Hao Jiang Jiu Xue Zuo Chao Tang ，Xing Jian Ying Feng Zhen Wan Nuo 。

Suo Ju He Ri Fu Gui Lai ，Jin Li Yi Shu Zai Qing Ge 。

Wo Xi Geng Mu Xian Shan Yang ，Men Qian Shui Tian Zu Jing Nuo 。

Shi Nian Dao Zu Bu Ke Gui ，Jiang Shang Qiu Feng Mao Wu Po 。

Jiu Zai Song Bai Kong Cheng Lin ，Shi Qiang Zhu Shao Tian Ji Ge 。

Xiang Lai Qi Jiu An Wen Wu ，Mei Yi Si Zhi Lei Jiao Duo 。

Fu Yuan Lin He Tang Jian Fen ，Bu Lin Ni Zhu Shan Zhi Zuo 。

Ke Gui Hao Yu Zhong Yuan Jun ，Sui Wan Ji Shu Fan Bao Wo 。

寄赠漳浦张封君 其三译文及注释

译文

阳光照入潭水中形成深红色，暖暖的潭水中能见鱼儿游，潭四周树木浓密可藏乌鸦，儿童和老人喜悦地聚观谢雨盛会。

常到潭边饮水的麋鹿突然逢人惊恐地逃避，猿猱听到鼓声不用呼叫而自来。这样的盛况回家应告诉未能目睹的采桑姑。

注释

黄田、谢潭：当是赣江上游的两处地名。

褰帏：撩起帘幕。巉岩：指突兀险峻的山峦。

寄赠漳浦张封君 其三赏析

　　苏轼工于七古，汪洋恣肆，妙设譬喻，直逼唐代李、杜，同时又在记事写景中恰到好处地穿插说理，倾诉心情，语词往往诙谐风趣，形成了自己独特的风格，被公认为宋代第一作手。这首《泗州僧伽塔》诗，很能代表苏轼七古的风格。

　　“身世悠悠”等语，反映他当日心情；但其中较多地讲的是祷风于神的事。妙在即事说理，灵巧地揭露了神灵之虚妄，“寄妙理于豪放之外”。

　　这首诗先写昔日（治平三年（1066）护父丧归蜀）南行过泗祷风于神，有求辄应的事。“逆风三门沙吹面”，极写风阻之苦；“香火未收旗脚转”，极写风转之速；“回头顷刻失长桥，却到龟山朝饭议”，极写风转后舟行之快。诗说自己的船在这里受阻，听从舟子的劝说，去向僧伽塔祈祷，果然“香火未收旗脚转”，变了顺风，得以顺利前进。梅尧臣《龙女祠祈风》：“舟人请余往，山庙旗脚转”，“长芦江门发平明，白鹭洲前已朝饭”，写在苏轼诗前，苏诗构思当受梅诗影响。苏诗写得生动流畅，胜于梅诗。

　　特到值得注意的是：他并不因祷风得遂而赞颂神灵之力；相反，他却由此发出一通否定神力的议论。“至人无心何厚薄”，看来好象抬高神沸，实则目的在于“以子之矛，攻子之盾”。因为道家以“至人无己”为修养的最高境界；而佛家讲“无人我相”，也是以“无心”为妙谛的。既本“无心”，即当无所厚薄；而“有求必应”，就不是“无我”而是有所厚薄了。妙在并不点破，反而说“我自怀私欣所便。”这意思是说，当时得风而欣喜，不过是自己私心，而神佛本来并无厚此薄彼之意。就行船来说：南来北往，此顺波逆，“若使人人祷辄遂”，风向就要一“日千变”了。这是一个极寻常的眼前事实，但从来无人从这里想到神佛之妄。孔灵符《会稽记》所言樵风泾故事，是讥“人心不足”的，与苏拭用意并不相同。“耕田欲雨刈欲晴”，是用来为下句作警。后来张耒在《田家词》中把它加以铺写，但归结为“天公供尔良独难”，亦显与苏轼原意相悖，点金成铁。用比较法讲古诗，不应看其形式之似，还应就作者用心细加区析。

　　宗教，总是宣扬神力，鼓吹以祷祀求福佑的，所以苏轼这一点破是很有意义的。苏轼早年便认为“天人不相干”（《夜行观星》）其对佛、道，只是取其“至人无心”，超然自得，并非迷信；他后来一些求雨祷雪之诗，大抵皆视神灵如朋友，以“游戏于斯文”（黄庭坚语）。以前后之作例之，苏轼不信神佛是有思想墓础的。既有这样思想基础，又善于捕捉形象，且带着感情说话，故能“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。一个很深奥的哲理命题，他写得如此生动有趣，这是很不容易的。

　　接下去，用“我今”与“我昔”相对照；但如径直地写今日求风不遂，那就平弱了。他且不言风，而说心倩。“身世两悠悠”，就是陶渊明在《归去来辞》中讲的“世与我而相遗”之意，亦即是说：世俗既不能了解自已，自己也不肯降心从俗。这是由于与王安石“议论不协”而引起的。就事论事，苏轼当时对新法认识不足，他后来也承认这一点。诗中好在一带而过，措词也还有分寸。正由“身世悠悠”，所以来去无心，去留任便，因而得行固好，留亦“不恶”。自己对去留无所谓，神也就懒得应其所求。明明是求风不验，却说“神亦倦”，给神开脱，语极微婉。明明由“议论不协”，心情苦闷，却“极力作摆脱语”（纪昀评语），不失豪放本色。这诗中有些话是很不容易措词的，他能说得如此明朗、如此自然、如此有趣，“纯涉理路，而仍清空如话”（纪昀评语），其驾驭语言的能力是很强的。“层层波澜，一齐卷尽，只就塔作结”，洵属“简使之至”（纪昀评语）。但“简便”也不是简单。他用“退之旧云三百尺”（韩愈《赠澄观》诗）凌空插入，笔势奇妙。僧伽是高僧，塔为喻浩设计的著名建筑（见《中山诗话》），其中有很多可写的话，他只用“澄观所营再修今已换”一语，将其一带而过，很快转入登塔看山。“百尺”“丹梯”，“群山”在望，着墨不多，境界开阔，且与上文“留不恶”遥遇相应，结构绵密。“无心”于仕途得失，有意而于大好河川，襟怀之豁达、趣味之高尚，皆意余言外。正由豁达豪迈，才敢于否定神权；复由其观察入微，“刻决入里”，故深探妙理，趣味横生。“姑知豪放本精微，不比凡花生容慧”（苏轼《题吴道子画》），可谓“夫子自道”。

寄赠漳浦张封君 其三创作背景

神龙元年（705年），武则天病重，宰相张柬之率大臣发动政变，逼武后退位，拥立唐中宗李显。武则天的嬖臣张易之被杀。诏事张易之的宋之问因受牵连而获罪，于神龙元年（705年）春被贬为泷州（州治在今广东罗定县东）参军。这首《度大庾岭》诗是他前往贬所途经大庾岭时所作。

杨万里

杨万里，字廷秀，号诚斋，男，汉族。吉州吉水（今江西省吉水县）人。南宋杰出诗人，与尤袤、范成大、陆游合称南宋“中兴四大诗人”、“南宋四大家”。