《用乐府题作唐体十二首 其二 关山月》

用乐府题作唐体十二首 其二 关山月拼音解释

Cheng Xia Na Kang Lu ，Jian Yu Qu Fu Lai 。Huang Yun Zhe Yu Ling ，Bai Yu Sa Xian Tai 。

Shan Dai Zhi Fang Lao ，Chuan Yi Yu Dian Hui 。Jin Qian He Meng Lang ，Kan Xiao Dao Ren Hui 。

Xi Chuan Fu Ming Ji ，Shi Ye Duo Zhuo Yi 。Xi Lang Jiao Jiao Zi ，Zhen Lu Zu Yu Di 。

Sheng Chui Yu Lei Yun ，Si Yan Jin Gui Li 。Ni Zhi Gu Tong Jing ，Chi Yi Zhao Yao Mei 。

Yan Cheng Xia Wu Xia ，Guan Zhe Ri Lin Bi 。Fu Zhen Yi Jian Zhi ，Shi Wo Fa Qian Kui 。

Si Kou Lun Chuang Yi ，Ce Ce Nian Ku Cui 。Yi Wo Dao Gui Fang ，Qiong Mei Bu Zu Pi 。

Gan Zi Juan Qie Huai ，Dong Xi Shi Chen Bi 。Xi Wan Qi Shui Zhang ，Shuai Yan Dong Chun Sui 。

Bi Luo Men Jing Yan Qing Feng ，Gao Yin Dong Zhou You Ci Gong 。Xin Pi Chang Kai Liu Ke Zui ，Jiu Shu Duo Ji Ke E Gong 。

Dong Lin Mu San Qiu Yun Wai ，Yuan Pu Yu Ge Xi Zhao Zhong 。Xiao Ao Qian Kun Shuang Yan Kuo ，Hao Huai Shou Shi Ru Shi Tong 。

Na Gui Yi Jin Chu Shen Zhou ，Yuan Guo Ren Cheng Jiu Jiu Lou 。Fen Die Tan Yan Mi Wang Yan ，Qing Lian Luo Ri Ying Xing Zhou 。

Yun Lian Hua Dong Ge Sheng Jiong ，Chun Suo Xu Chuang Niao Yun You 。Qian Zai Zhe Xian Ming Du Zai ，Mo Yin Feng Yue Jiu Yan Liu 。

用乐府题作唐体十二首 其二 关山月译文及注释

译文

辽东之地路途遥远，辽水曲曲折折难以横渡。战士们戍守的古城楼已经破旧不堪，早已没有城楼，城墙之上也早就没有房屋了。

那里气候异常寒冷，常常是黄云满天冰雪盖地，战士们身上的衣服真是难以御寒！如果有厚厚的暖和的衣服可以抵御这异地的寒冷，即使耗费掉万两黄金，又怎会吝惜呢？

战争结束后战士们各自收回弓箭准备回家，但遥望回家的路，唯觉遥远路漫漫。

年年郡县都有征人而来，将在这凄寒的辽东戍守征战，不知又有多少人牺牲于此。

我宁愿生为草木，终生守候在家乡的土地上，至死不往辽东这地方来！

注释

适：去往。单于庭：是单于会见各部首领及祭祀之处。单于，匈奴君主的名号。

抗旌：举起旗帜。

五内：五脏。朱缨：红色的系冠带子。

穹庐：游牧民族所住的帐篷。阏氏：匈奴君主的妻子叫阏氏。

父子见陵辱：匈奴的习俗是父亲死后儿子以后母为妻。所以这里说父子都来凌辱自己。

遐征：往远方去。这是昭君幻想自己乘着鸟远飞。

屏营：惶恐。

用乐府题作唐体十二首 其二 关山月赏析

　　陶渊明《杂诗》共有十二首，此为第一首。王瑶先生认为前八首“辞气一贯”，当作于同一年内。据其六“奈何五十年，忽已亲此事”句意，证知作于公元414年（晋安帝义熙十年），时陶渊明五十岁，距其辞官归田已有八年。

　　这组《杂诗》，实即“不拘流例，遇物即言”（《文选》李善注）的杂感诗。正如明黄文焕《陶诗析义》卷四所云：“十二首中愁叹万端，第八首专叹贫困，余则慨叹老大，屡复不休，悲愤等于《楚辞》。”可以说，慨叹人生之无常，感喟生命之短暂，是这组《杂诗》的基调。

　　这种关于“人生无常”“生命短暂”的叹喟，是在《诗经》《楚辞》中即已能听到的，但只是到了汉末魏晋时代，这种悲伤才在更深更广的程度上扩展开来，从《古诗十九首》到“三曹”，从“竹林七贤”到“二陆”，从刘琨到陶渊明，这种叹喟变得越发凄凉悲怆，越发深厚沉重，以至成为整个时代的典型音调。这种音调，在今天看来不无消极悲观的意味，但在当时特定的社会条件下，却反映了人的觉醒，是时代的进步。

　　“人生无根蒂”四句意本《古诗十九首》之“人生寄一世，奄忽若飘尘”，感叹人生之无常。蒂，即花果与枝茎相连接的部分。人生在世即如无根之木、无蒂之花，没有着落，没有根柢，又好比是大路上随风飘转的尘土。由于命运变幻莫测，人生飘泊不定，种种遭遇和变故不断地改变着人，每一个人都已不再是最初的自我了。这四句诗，语虽寻常，却寓奇崛，将人生比作无根之木、无蒂之花，是为一喻，再比作陌上尘，又是一喻，比中之比，象外之象，直把诗人深刻的人生体验写了出来，透露出至为沉痛的悲怆。陶渊明虽然“少无适俗韵”，怀有“猛志逸四海，骞翮思远翥”的宏大抱负，但他生值晋宋易代前后，政治黑暗，战乱频仍，国无宁日，民不聊生。迫于生计，他几度出仕，几度退隐，生活在矛盾痛苦之中，终于在四十一岁时辞职归田，不再出仕。如此世态，如此经历，使他对人生感到渺茫，不可把握。虽然在他的隐逸诗文中，读者可以感受到他的旷达超然之志，平和冲淡之情，但在他的内心深处，蕴藏着的是一种理想破灭的失落，一种人生如幻的绝望。

　　“落地为兄弟，何必骨肉亲。”承前而来，既然每个人都已不是最初的自我，那又何必在乎骨肉之亲、血缘之情呢。来到这个世界上的都应该成为兄弟。这一层意思出自《论语》：“子夏曰：‘君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”这也是陶渊明在战乱年代对和平、泛爱的一种理想渴求。“得欢当作乐，斗酒聚比邻。”阅历的丰富往往使人对人生的悲剧性有更深刻的认识，年龄的增长常常使人更难以寻得生活中的欢乐和激动，处于政治黑暗时期的陶渊明更是如此，这在他的诗中表露得非常明确：“荏苒岁月颓，此心稍已去。值欢无复娱，每每多忧虑。”（《杂诗》其五）但他毕竟没有完全放弃美好的人生理想，他转向官场宦海之外的自然去寻求美，转向仕途荣利之外的村居生活去寻求精神上的欢乐，这种欢乐平淡冲和、明净淳朴。“斗酒聚比邻”正是这种陶渊明式的欢乐的写照，在陶渊明的诗中时有这种场景的描述，如：“过门更相呼，有酒斟酌之。”（《移居》）“日入相与归，壶浆劳近邻。”（《癸卯岁始春怀古田舍》）这是陶渊明式的及时行乐，与“昼短苦夜长，何不秉烛游”；“不如饮美酒，被服纨与素”；“何不策高足，先据要路津”（《古诗十九首》）有着明显的差异，体现了更高的精神境界。

　　“盛年不重来”四句常被人们引用来勉励年轻人要抓紧时机，珍惜光阴，努力学习，奋发上进。在今天，一般读者若对此四句诗作此理解，也未尝不可。但陶渊明的本意却与此大相径庭，是鼓励人们要及时行乐。既然生命是这么短促，人生是这么不可把握，社会是这么黑暗，欢乐是这么不易寻得，那么，对生活中偶尔还能寻得的一点点欢乐，不要错过，要及时抓住它，尽情享受。这种及时行乐的思想，必须放在当时特定的历史条件下加以考察，“它实质上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。陶渊明在自然中发现了纯净的美，在村居生活中找到了质朴的人际关系，在田园劳动中得到了自我价值的实现。

　　这首诗起笔即命运之不可把握发出慨叹，读来使人感到迷惘、沉痛。继而稍稍振起，诗人执著地在生活中寻找着友爱，寻找着欢乐，给人一线希望。终篇慷慨激越，使人为之感奋。全诗用语朴实无华，取譬平常，质如璞玉，然而内蕴却极丰富，波澜跌宕，发人深省。

用乐府题作唐体十二首 其二 关山月创作背景

《全唐诗》于此篇题下注“至德中作”，时当在唐朝安史之乱的前期。由于战乱，诗人被迫浪迹异乡，流徙不定，曾作客鄱阳，南行军中，路过三湘，次于鄂州，而写了这首诗。

郑潜

元明间徽州歙县人，字彦昭。元时，官至海北廉访司副使。后寓居福州怀安，买田建义学，以教育后进。又立白苗、阳岐二渡，买田供舟子生计，人称郑公渡。入明，起为宝应县主簿，迁潞州同知。有《樗庵类稿》。